CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. BERTELY
Enviado por Judith Garduño Bernabè • 19 de Enero de 2016 • Biografía • 624 Palabras (3 Páginas) • 639 Visitas
CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. BERTELY.
CAPITULO 2.- INVESTIGACIÓN ETNOGRAFICAS EN ESCUELAS Y SALONES DE CLASES: LA ENTRADA AL CAMPO.
Las escuelas se apoyan no solo en el uso de la etnografía como técnica de recopilación de datos empíricos, sino en el conjunto de conceptos acerca de lo que entendemos por la realidad, verdad, objeto y sujeto de conocimiento. (Bertely. M, 2000, Pág. 13).
El objeto del conocimiento y el momento del desarrollo profesional y de vida en que se encuentra el investigador intervienen en la construcción de estrategias específicas. (Bertely. M, 2000, Pág. 15).
El objeto etnográfico, al igual que el etnógrafo, se definen por su dinamismo y transformación en el tiempo. (Bertely. M, 2000, Pág. 15).
La etnografía parece funcionar como una técnica de investigación útil para recolectar datos y validar la hipótesis. (Bertely. M, 2000, Pág. 18).
Los investigadores educativos han debido elaborar sus propias construcciones epistemológicas y optar por algún tipo de enfoque que les permita solucionar los problemas metodológicos implicados. (Bertely. M, 2000, Pág. 20).
La psicología ecológica: articula las aportaciones que se deprenden de etnografía holística, de la etnografía de la comunicación, del interaccionismo simbólico y de la antropología cognoscitiva, ampliando así el horizonte interpretativo del investigador educativo. (Bertely. M, 2000, Pág. 22).
La etnografía holística: busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural. (Bertely. M, 2000, Pág. 22).
El interaccionismo simbólico: define aquello que es significativo para los actores, con el supuesto de que la persona se construye al interactuar con los demás y al asumir diversas funciones en situaciones sociales específicas. (Bertely. M, 2000, Pág. 23).
La psicología ecológica: al igual que la etnografía holística, los caracteres distintivos de un grupo cultural; la interacción verbal y no verbal moldeada por su propia cultura, que constituye el centro de la etnografía de la comunicación. (Bertely. M, 2000, Pág. 23).
La psicología ecológica: registra el comportamiento natural de las personas, generalmente niños, para identificar sus acciones y episodios. (Bertely. M, 2000, Pág. 23).
La contingencia y la relatividad de nuestras interpretaciones encuentra sus límites en las historias familiares, en las trayectorias de vida, en los archivos históricos, en la correspondencia escrita, y aun en los testimonios fotográficos, para el etnógrafo educativo representan otros modos de articular lo que escuchan y observan con el contexto histórico. (Bertely. M, 2000, Pág. 26).
La etnografía educativa: tiene más que ver con la orientación epistemológica de la que parte el investigador que con los modos que recopila sus datos. (Bertely. M, 2000, Pág. 27).
El etnógrafo educativo asume, de modo similar, que la realidad escolar es múltiple, que en cada plantel educativo y salón de clases se construyen códigos, en cuadres y universos simbólicos irrepetibles; y que su interés está puesto en acontecimientos donde participan dos o más actores. (Bertely. M, 2000, Pág. 31).
El etnógrafo educativo estudia las situaciones escolares como acciones sociales que tienen sentidos para los participantes y por qué, en lugar de recopilar y codificar acciones y opiniones superficiales, incursiona en el sentido profundo de lo que se dice y hace en las escuelas. (Bertely. M, 2000, Pág. 31).
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