EL BUDISMO. Lo indefinible

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EL BUDISMO

ENRIC AINSA I PUIG

EL BUDISMO

INDICE­.

Introducción        .        .        .        .        .        .        .        .        .        3

1. Lo indefinible        .        .        .        .        .        .        .        .        4

2. Buda .        .        .        .        .        .        .        .        .        .        6

1. Vida y leyenda        .        .        .        .        .        .        .        7
2. La iluminación        .        .        .        .        .        .        .        8
3. La representación        .        .        .        .        .        .        9

3. La doctrina  .        .        .        .        .        .        .        .        .        10

1. El fundamento: el sufrimiento universal        .        .        .        10
2. Alcanzar el nirvana        .        .        .        .        .        .        13

4. El culto        .        .        .        .        .        .        .        .        .        15

1. Los monjes        .        .        .        .        .        .        .        15
2. Los laicos .        .        .        .        .        .        .        .        16

1. Las corrientes del budismo        .        .        .        .        .        .        19

1. El Pequeño Vehículo        .        .        .        .        .        .        19
2. El Gran Vehículo .        .        .        .        .        .        .        20
3. El Vehículo tántrico        .        .        .        .        .        .        22

1. La expansión del budismo        .        .        .        .        .        .        23

1. El budismo tibetano: el lamaísmo        .        .        .        .        23
2. El budismo chino .        .        .        .        .        .        .        24

c) En Japón  .        .        .        .        .        .        .        .        25

d) En Europa .        .        .        .        .        .        .        .        25

1. Budismo y espíritu occidental        .        .        .        .        .        .        27

1. Su tolerancia        .        .        .        .        .        .        .        27
2. Originalidad del budismo        .        .        .        .        .        28

Bibliografía        .        .        .        .        .        .        .        .        .        31

INTRODUCCION­.

He intentado recoger una visión global del budismo, aunque ­como neófito en el tema­ creo que sin ser consciente de  la  dificultad  que  eso  representa.  De  todos modos, y si su contenido es correcto, creo que me servirá como  una  buena  herramienta de trabajo  y referencia para con el  budismo, tanto en la docencia como   en la puesta al día personal.

He creído interesante intentar apuntar algunas ideas que pudieren explicar, a 'grosso modo', el enfrentamiento lógico del budismo y de las religiones orientales en general, con la tradición judeo­cristiana; y este es el motivo del último punto. En este sentido, cabe decir que mi proceso intelectual personal de acercamiento a un intento de superación de la racionalidad propugnado por Nietzsche, ha provocado la redacción de esa breve dialéctica entre la mentalidad budista y la occidental.

1. Lo indefinible.

Que el Budismo es difícil de definir se comprueba en el mismo momento en que  uno quiere contar sus adeptos o fijar sus límites geográficos. Las estadísticas oscilan entre los 250 y los 551 millones, casi el doble.  Si  es  relativamente  fácil  contar los budistas de Bengala del norte, de  Ceilán,  de  Birmania  o de  Tailandia,  la  cosa  es mucho más delicada cuando se habla del Tíbet y casi imposible cuando se piensa en China o en el Vietnam.

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