El programa general de formación ética

El problema de la ética no se instaura con la filosofía. El primer acercamiento al fenómeno

de la moralidad ocurre en la vida práctica, que es una esfera pre-filosófica y refiere a la

vida moral misma. Nuestra propia experiencia nos muestra que solemos expresar

valoraciones morales ante determinadas circunstancias. Así hablamos de actos nobles,

buenos y desinteresados, o de actos malos y egoístas; y todo ello mucho antes de estudiar

alguna teoría moral específica. A este ámbito pre-teórico o pre-filosófico se le denomina

conocimiento moral como opuesto a la ciencia moral que, situada en un plano de

reflexión distinto, intenta estudiar los fenómenos más importantes dentro del ámbito

correspondiente a la evaluación moral y a la moralidad de las acciones.

La ciencia moral tiene por objeto el ámbito de la moralidad, incluido el del

conocimiento moral.

Se define la ética como la ciencia que se refiere al estudio filosófico de la acción y

la conducta humana, considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razón

(razón que se dirige a la verdad). O, dicho de otro modo, la ciencia que ordena los actos

libres del hombre en cuanto se encaminan a su fin último, que es la felicidad.

Por recta razón entendemos el medio a través del cual se descubre la moralidad.

Pero, ¿a través de qué medio conocemos si una acción es o no conforme al verdadero bien

de la naturaleza humana? La respuesta es la inteligencia, en cuanto es quién advierte lo

adecuado o inadecuado de una acción en orden al verdadero bien de la naturaleza humana.

Si la inteligencia alcanza esa comprensión sin error, se le denomina recta razón.

Así, la ética estudia la moralidad en cuanto cualidad del acto humano que le

pertenece de manera exclusiva por proceder de la libertad en orden a un fin último;

determinando, por tanto, que se le considere bueno o malo.

DuocUC - Vicerrectoría Académica

Dirección de Formación General

PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

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La ética, entonces, refiere al acto perfecto en cuanto conviene al hombre como

hombre y en cuanto lo conduce o no a realizar su último fin.

Lo éticamente bueno depende de la relación con el fin último del hombre.

El fin último del hombre es el deseo natural de ser feliz, es el bien perfecto

Por felicidad entendemos la obtención estable y perpetua del bien totalmente

perfecto, amable por sí mismo, que sacia todas las exigencias de la naturaleza humana y

calma todos sus deseos.

Explicado de un modo más sencillo, es la inteligencia quien advierte de modo

natural la bondad o maldad de

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