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sTEOLOGÍA 3. CUESTIONARIO EXAMEN PARCIAL II/2012

P. Ricardo González

1. Se dice que el hombre es un ser moral por naturaleza: en qué se fundamenta esto

La moralidad del hombre viene de su condición de ser racional. El estatuto moral de la persona no le viene de “fuera” si no que tiene su origen en la misma naturaleza. Dado que el hombre a diferencia del animal es inteligente y libre debe orientar sus actos de modo racional y no guiado por sus instintos.

2. Qué caracteriza la concepción cristiana del hombre

Hombre es creado a imagen de Dios, debe orientar su vida en Cristo.

Otras:

-Unicidad radical de la persona (cuerpo-alma, cuando se separan sobreviene la muerte).

-El pecado (hombre y mujer están heridos en lo más intimo de su naturaleza, eso los hace proclives a el pecado).

-El hombre ha sido redimido y elevado por la redención de Jesucristo.

3. El antropocentrismo ético niega que el hombre tenga un fin trascendente: qué sistemas morales se asientan sobre esta antropología.

-Algunos autores profesan “una moral sin Dios”. Más aun, existen quienes niegan que sea posible elaborar una moral digna del hombre si se reconoce la existencia de Dios.

-Algunos reducen el hombre a pura biología (corriente del “sociobiololgismo”). Explica que el origen de la conducta moral se sitúa en los genes

- Otros derivan la moralidad de las costumbres sociales de la época, tratan de formular unos principios éticos que favorezcan la convivencia. En consecuencia niegan que pueda haber una ética fundada en la ley natural.

-Finalmente, otros niegan un “sujeto ético”, es decir el hombre no tiene en si mismo una entidad que le permita realizar actos responsables, de los cuales pueda salir fiador.

4. Algunos autores niegan la existencia de la libertad en el hombre: qué se puede decir al respecto.

Negar la libertad en el hombre, no tiene sentido, pues la vida está llena de acciones deliberadas y de decisiones libres, cuando se reclama su ejercicio y se protesta en el que no se respete o abuse de ella.

5. Dé una definición de libertad. Qué clases de libertad se pueden distinguir.

Libertad: capacidad interior de la persona, mediante la cual por voluntad puede decidirse a actuar o abstenerse, determinarse por distintas posibilidades o decidirse por lo contario.

Clases de libertad:

.)Libertad de necesidad: Posibilidad de actuar o no actuar.

.)Libertad de especificidad: Capacidad de decidirse entre diversas opciones.

.)Libertad de contradicción: Decide entre dos cosas opuestas.

6. En qué sentido se dice que la libertad perfecciona el ser de la persona

Lo que busca la libertad es hacer al hombre responsable de sus actos a medida en que estos sean voluntarios. A medida que crece la voluntad crece la virtud, y el conocimiento del bien. Entonces por ende la libertad perfecciona el ser de la persona porque elije mejorar voluntariamente a medida que busca y elige el bien.

7. Entre los defectos de conocimiento que disminuyen el recto conocimiento moral de las acciones están la ignorancia y la duda: qué principios morales se deben aplicar para medir la acción moral, en cada caso.

Ignorancia:

-La “ignorancia vencible” puede disminuir la voluntariedad de un acto, pero quien la padece tiene la obligación de poner los medios convenientes para salir de ella.

-La “ignorancia invencible” quita toda la culpabilidad.

-La “ignorancia crasa y afectada” no restan culpabilidad, quienes actúen con este tipo de ignorancia, se les imputa como pecado las acciones en si malas.

Duda:

-No es lícito actuar con conciencia dudosa positiva acerca de la licitud de una acción concreta, sin antes poner los medios razonables para salir de la duda.

-La duda negativa no debe tenerse en cuenta al momento de actuar, aunque se tengan razones tenues para dudar.

-En la duda positiva y cuando no es posible salir de ella, es lícito actuar cuando se llega a un cierto conocimiento de rectitud, deducido de principios o razones extrínsecas.

8. Qué deficiencias en la libertad pueden presentarse en relación con la voluntad. Explique qué significan.

a) Concupiscencia: Se entiende en el sentido de pasión (inclinación de las pasiones que buscan satisfacer el bien sensible) , ciertamente estas influyen en los actos libres, pero su papel en la valoración moral depende del consentimiento de la voluntad, conforme al principio “ sentir no es consentir”.

b) Violencia: Es la coacción que una fuerza exterior puede ejercer sobre la voluntad

c) Miedo: Temor fundado en los males que se pueden originar al interesado, asus allegados o a sus bienes.

9. Qué se entiende por una acción de doble efecto

La acción de doble efecto es el caso en que de una sola acción se siguen dos efectos, uno bueno y otro malo.

10. Cuáles son las condiciones que se requieren para que sea moralmente lícito actuar en una acción de doble efecto.

Para que sea lícito ejecutarla se requiere que se den, al mismo tiempo, estas cuatro condiciones: 1. Que la acción sea buena o al menos indiferente; 2. que el fin que se persigue sea alcanzar el efecto bueno; 3. que el efecto primero e inmediato que se sigue sea el bueno y no el malo; 4. que exista causa proporcionalmente grave para actuar.

11. Cuáles son las fuentes de la moralidad. Explíquelas

Las fuentes de la moralidad son el objeto, el fin y las circunstancias.

El objeto es la acción concreta que se lleva a cabo, el bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad; es el fin próximo de una acción deliberada. El fin es la intención o finalidad que se propone el que actúa busca: en razón del fin, una acción en sí buena puede convertirse en mala. Las circunstancias son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra, pero no pueden modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala

12. Cómo valora la doctrina moral clásica las fuentes de la moralidad. Qué son los actos intrínsecamente malos, por su objeto.

Objeto: La moralidad del acto humano depende sobre todo del objeto elegido racionalmente por la voluntad deliberada.

Fin: refiere a la intención o finalidad que se propone el que actúa, intención

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