La Influencia De La Comunicación.

La influencia de la comunicación.

La influencia de la comunicación‟ es un título muy amplio para un cierre que abarca la

figura de red, (en la antigua visión de redes asociativas de intercambios y flujos)

la crítica al difusionismo de Everett M. Rogers (1931-2004), de quien en ninguna parte del

texto se menciona su nombre, sólo su apellido: Rogers, se trata del investigador norteamericano Everett Rogers, autor de una treintena de libros entre los que destaca su famosa

Difusión de Innovaciones (1962).

La sociedad se la define en términos de la comunicación y ésta en términos de red,

desplazando la cibernética a la teoría matemática de la información.

Ya en los setenta Rogers había limitado la definición de innovación, a «lo que se comunica

a través de ciertos canales, mientras transcurre el proceso, entre los miembros de un sistema

social‟, por lo que la innovación consiste en transmitir datos de cuyo uso se tenía que

persuadir a los futuros usuarios, integrándose a una concepción unívoca del progreso, la

modernización o la adopción de las innovaciones que aportan necesariamente el

„desarrollo‟» acotan los autores. De tal modo que la estrategia difusionista de Rogers se

confundía, en la práctica, con la estrategia de marketing de bienes y servicios que ofertan

la publicidad comercial. Veinte años después, Rogers juzga la teoría de Shannon por

considerarla ajena al contexto y propone una teoría por „convergencia‟ con una definición

de la comunicación, como “proceso en que los participantes crean y comparten información

a fin de llegar a una comprensión mutua”. Sustituye el antiguo modelo difusionista por un

“análisis de las redes de la comunicación”. Este modelo implicaba nuevos procedimiento

de investigación:

1. Grupos afines, llamados bandas o subsistemas de comunicación en un sistema en

general

2. Individuos puente, se vinculan entre sí, dos o varias bandas

Individuos-enlace que vincula dos o varias bandas, pero sin ser miembro de

ninguna de ella.

El modelo de Rogers quedaba confinado a la problemática de la famosa adopción de

innovaciones creada por él. Al mismo tiempo «legitimaba por preferencia a Gregory

Bateson y su ecología del intelecto, a Georg Simmel y su idea de la red de afiliaciones, así

como a la sociometría de Jacob L. Moreno (1892-1974)». Rogers establece un

acercamiento entre la investigación crítica y la investigación empírica, justificándose en

que la famosa escuela empírica había comprendido que era pertinente integrar en su marco

de análisis la cuestión del contexto de la comunicación, los aspectos étnicos del proceso de

la comunicación y de los métodos plurales. La red opera para olvidar a la sociedad

totalmente segregada y para poner una visión armónica de ésta, dicen los Mattelart.

Entonces se inicia una antropología de las ciencias y de las técnicas. Pero el antropólogo-

sociólogo francés Bruno Latour (1946- ) y el ingeniero y sociólogo francés Michele

Callon, se oponen al modelo difusionista de Rogers de la traducción o de la construcción

socio-técnica. Y, esta posición también ya fue comentada: «Los franceses, cuando no ponen

se oponen…».

Por otra parte, el análisis de Historias de las teorías de la comunicación, incluye en este

punto un aspecto de la comunicación humana fundamental que se ha desarrollado de modo

paralelo, pero ciertamente olvidado, si no desconocido, por los estudiosos de la

comunicación, porque tiene hondas raíces desde mediados del siglo XX: las ciencias

cognitivas. «Las ciencias cognitivas –explican los autores- se formaron en los estados

Unidos en los años cuarenta, con el movimiento cibernético, contemporáneo del

advenimiento de la teoría de la información, y el desarrollo de la lógica matemática para

describir el funcionamiento del sistema nervioso y del razonamiento humano». Aunque los

autores señalan la importancia que tienen las ciencias cognitivas con el advenimiento del

movimiento cibernético, la teoría de la información y la inteligencia artificial, omiten a los

investigadores pioneros de esta disciplina. El problema «mente-cuerpo» que es objeto de

estudio para la neurofisiología, resulta todavía en muchos casos desconocido en el mundo

de la comunicación social del siglo veintiuno. Sin embargo, vale recordar que estos

datan de los años cuarenta y cincuenta con los trabajos pioneros de Gilbert Ryle

(1900-1976) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951); y no culminan con los „estudios de la

nueva filosofía de

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