Resumen 2do parcial antropología - Tutorias

SEGUNDO PARCIAL: TUTORIAS

28. KROTZ - CINCO IDEAS FALSAS DE LA CULTURA

Los estados nacionales solo tienen dos siglos, y la cultura existe desde que somos Homo sapiens, por lo que el concepto de cultura existe desde el siglo XIX, pero la cultura tiene que ver con el momento en el que nos convertimos en humanos. Aquí reside la diferencia entre objeto de estudio y concepto en sí mismo.

29. Definiciones de Cultura

Definición de cultura (Tylor, evolucionista): El todo que incluye creencias, arte, moral, costumbres y cualquier otra capacidad adquirida por el hombre miembro de la sociedad. La cultura es adquirida, no heredada.

Geertz: La cultura es esa vorágine de tramas de significaciones que el hombre mismo ha tejido, y la antropología es una ciencia interpretativa en busca de significaciones (rituales).

Hall: Incluso la distancia relacional conveniente es un aprendizaje culturizado (ejemplo subte). Nos damos cuenta de esto cuando nos encontramos con otras culturas y nos damos cuenta de nuestro propio etnocentrismo.

30. Concepto de Naturaleza: Texto Cerbatanas y Lanzas

Occidente: Idea de naturaleza de Occidente, divide los conceptos de naturaleza y cultura, propone un orden y una forma de relación de dominación y extracción y beneficio propio respecto de todo lo otro no humano como animales, vegetales, minerales, etc.

Levi-Strauss: Pasamos a ser Homo sapiens sapiens a partir de tener una normativa universal que es la prohibición sexual con algún grupo de parientes, que es el tabú de incesto, o sea, definir con qué parientes sí se puede y con qué parientes no se puede tener sexo.

Otra visión dice que lo que nos hace humanos es el lenguaje simbólico y capacidad de representar, o sea, tener ideas abstractas que reemplazan objetos concretos en sí. El marxismo dice que lo que nos hace humanos culturales es la capacidad de transformar la materia prima en trabajo.

Huaronia: Se consideran parecidos a los monos lanudos, tienen conexión con los monos porque hay una relación de semejanza, saben si son hembras, machos, viejos, jóvenes, viven iguales que ellos.

Mito de la cerbatana: El hermano menor mata al hermano incestuoso con la cerbatana y la luna los vigila; se casan con sus primos cruzados, son endogámicos, o sea, no buscan alianzas con grupos por fuera de ellos. La elección de las armas no es tecnológica, ya que eligieron escopetas, es por elección simbólica porque representa una distancia social. La lanza es sangrienta y dura para los enemigos, que van a ser los diferentes y no huaronia, o sea, animales distintos, a los que no conocen, ellos viven en malocas o sea arriba. Se mata a la otredad.

A diferencia de Occidente y la relación que tiene con los animales, vegetales y minerales, culturas no occidentales plantearon relaciones armónicas de integración con la naturaleza y el cuidado del medioambiente.

31. Darwinismo Social Siglo XIX

Siglo XIX: A la hora de pensar la relación naturaleza-cultura o relación biología-sociedad, los siguientes pensamientos: Malthus, Darwin, Spencer: darwinismo social.

Contexto XIX: Liberalismo y modo de producción capitalista, y políticamente esta consolidación de estados nacionales y expansión del imperialismo (reparto de África, imperialismo en Oceanía) y la antropología nace a partir de esta idea de dominación política y económica y querer conocer la alteridad.

Malthus: Ensayo sobre el principio de la población, plantea que la población crece mucho más que la producción de comidas. La existencia de mecanismos de regulación naturales y sociales van a hacer que alcance para todos (por ejemplo terremotos o desastres naturales achican brecha para que alcance).

Darwin: El origen de las especies por medio de la selección natural o de la preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida.

Spencer: Leyes generales del progreso humano a partir de las leyes biológicas de selección natural, supervivencia del más apto y la cultura como producto de la herencia biológica. Los más aptos van a sobrevivir. Los más hábiles son los que van a poder preservarse como grupos étnicos o grupos raciales.

En esta unidad repensamos si tienen o no vigencia las ideas reduccionistas biologicistas respecto del papel que plantea la antropología respecto al aprendizaje humano. En este sentido, Spencer justifica el liberalismo y competencia que plantea el capitalismo al mencionar la cuestión del individuo y el éxito de los más aptos.

32. Relación entre Naturaleza y Cultura en el Siglo XX

En el siglo XX el enfoque ya no es darwinismo social, sino que el enfoque es de biologicismo sociológico. Se basan en las homologías entre conductas humanas y conductas animales.

El comportamiento humano se corresponde con pautas fijas e innatas de orden genético y biológico; se tratan de rigideces y estereotipados con características inmodificables, el instinto, mandatos biológicos programados con base de algunos estímulos aparecen pero a la vez impidieron que personas aprendan nuevos comportamientos o pongan en práctica comportamientos menos compulsivos (por ejemplo el instinto maternal). La perspectiva crítica propone que es una teoría inadecuada para explicar la diversidad y plasticidad humana ya que la antropología considera que la cultura es lo que nos permite aprender nuevas formas diferentes y diversas y darles contenidos diversos a las mismas cuestiones alrededor del planeta.

Nancy Shepherd Hughes: Discute el rol de instinto materno y maternidad, ahí en Brasil esta categoría no aplica.

Lorenz y Wilson:

Lorenz: Explica el comportamiento a partir de la idea de instintos innatos estableciendo analogías entre ratas, aves y humanos. Nuestros comportamientos ya están escritos en nuestros genes y nosotros ponemos en práctica esos comportamientos.

Wilson: Plantea el altruismo genético y el éxito reproductivo respecto de algunos genes respecto de otros.

Estos enfoques plantean que nuestras conductas son innatas, fijas, biológicas.

33. Sociobiología y Violencia

La sociobiología piensa como incentivo y animal, relacionado con violencia.

Siglo XX y el análisis de la violencia desde

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