TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS

TENDENCIAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA INVESTIGACIÓN

ESTUDIANTE

YAIRIS QUINTANA

DOCENTE

EUCADIS CUJIA GUERRA

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA

CIENCIAS ECONÓMICAS, ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

III SEMESTRE CONTADURÍA PÚBLICA

ASIGNATURA EPISTEMOLOGÍA

RIOHACHA- LA GUAJIRA

2014

TENDENCIAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA INVESTIGACIÓN

Este trabajo busca explicar desde un punto de vista hipotético las nuevas tendencias de el desarrollo de la epistemología, el cómo este desarrollo ha implicado en la resolución de nuevas circunstancias o problemas que han surgido en la actualidad, la epistemología como ya sabemos es la rama de la filosofía cuyo objetivo se centra en el conocimiento, en ese orden de ideas el tema desarrolla una temática sobre como la epistemología ha dado solución a estos problemas que han venido surgiendo es este siglo. Busca dar nuevas opciones para que los estudiantes universitarios tengan variedad en la escogencia de un tema de desarrollo en la sociedad y tengan una variedad de técnicas para llevar a cabo la investigación necesaria para resolver cualquier necesidad que se encuentre presente en la sociedad. A su misma vez muestra que para entender “las nuevas tendencias del siglo XXI” es necesario tener unos Conceptos Básico sobre como atreves de la epistemología se solucionaban los problemas del siglo pasado (XX).

Se ve claramente que busca diferenciar el concepto de epistemología de otros que se relacionan como lo son la Gnoseología, Filosofía de la ciencia, Teoría de la ciencia, Teoría de la investigación científica, Etc. Estos terminen tienden a ser confundidos por eso comienza aclarando y para esto se basa en teorías como las de Kurt Godel, Odgens y Popper, para diferenciar sus conceptos porque aunque estén relacionados en su objeto de investigación tiene teorías diferentes y hace hincapié en la teoría de los tres mundos para asociar e interpretar estas Tendencias Recientes de la epistemología colocando como referencia puestos o lugares en vez de mundos, también se tiene que entender estas tres variaciones para estudiar la epistemología y crear programas institucionales. Primer lugar: se tiene una perspectiva desde la cual se observa a ala epistemología como filosofía analítica, teniendo como base el circulo de Viena de la llamada “Concepción Heredada”, eta fase se caracteriza por el énfasis en la rigurosidad del análisis y por la fidelidad del programa en las tesis del Circulo de Viena; pero al mismo tiempo incluía refutaciones que fueron lanzadas desde el falsacionismo popperiano y desde el sociohistoricismo kuhniano “muestra que tenía una base bien sentada en las teorías del circulo de Viena y de la llamada Concepción Heredada pero al mismo tiempo daba lugar a ser fuera corregida por el falsacionismo popperiano y desde el sociohistoricismo kuhniano”:

Segundo Lugar: se tiene otra perspectiva desde la cual se ve a la epistemología como reflexión libre, tanto en un plano filosófico y no analítico, se le ve más inclinada en un plano socio-histórico, cultural, psicológico y antropológico, sin preocuparse mucho por los linderos entre estas áreas. Se baso en nociones tales como “pensamiento complejo”, “el holismo”, “la transdiciplinariedad”,” la reflexivilidad” o “la postmodernidad” “muestra que abandona esa base de la concepción heredada y de la filosofía analítica y se centra en nuevas teorías como lo son las de pensamiento complejo, el holismo, la transdiciplinariedad, la reflexivilidad o la postmodernidad sin fijarse en lo que separaba a una de la otra.

Tercer Lugar: hay otra perspectiva desde la cual se concibe a la epistemología como “meta teoría” y como ciencia fáctica obligada explicar, mediante teorías contratables, los procesos del conocimiento científico, del mismo modo en que la biología obliga explicar los hechos orgánicos o que la lingüística se obliga a explicar los hechos del lenguaje etc.

Estas perspectivas resultarían muy importantes a la hora de llevar a cabo una investigación acerca del pasado histórico y al entenderlas ayudaría a formar nuevas ideas de investigación y aplicarlas en un tema a los programas de desarrollo científico-tecnológico. Toda esta síntesis fue para explicar las variaciones y diferentes tendencias de la epistemología con el fin que en el desarrollo del tema no nos perdamos entre conceptos y autores que terminen desviándonos de nuestro objetivo este motivo resulta básico pues al conocer las diferentes perspectivas de la “epistemología” podremos realizar una investigación concreta.

Los criterios de análisis, estos se refieren a las clasificaciones de las variaciones que se distinguen hasta ahora de la epistemología, aunque los sistemas de clasificación hasta ahora son deficientes en su tarea pues termina siendo difícil de distinguir ya que a medida que se avanza en el concepto de las clarificaciones se van entrelazando y se va haciendo imposible diferenciarlas y se pierde el sentido él a intentar clasificarlas. Entre estos criterios esta el que se distingue por su visión cuantitativa y cualitativa (aunque es uno de los más simples), en donde el cualitativo se refiere a la perspectiva subjetivista (“mundo 2”) y en la segunda la perspectiva subjetivista (“mundo 1”) y en esta forma de criterio se deja por fuera la perspectiva intersubjetivista (“mundo 3”), esta clasificación no es muy completa ya que se escapan las teorías de Einstein, Mendeleiev, Chomsky, Etc. Por esto esta clasificación dice que las teorias de estos autores no es ciencia o el sistema de análisis es incompleto, por lo cual se detona que es incompleto el sistema pues estos autores son conocidos universalmente como creadores de ciencia mediante sus teorías, lo que hace que este criterio sea deficiente en su sistema de análisis está en su hipótesis dualista “subjetividad/objetividad”, otro criterio parecido es el que distingue entre ciencias del espíritu y ciencias materiales, la dificultad de esta está en diferenciar una de la otra, pues a medida que se comienzan a desentrañar los problemas que hay en cada una estas tienden relacionarse, también están los

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