Michael S. Gazzaniga - El FEB Pasado De La Mente

Vivimos en medio de una engañosa interpretación: no estamos dispuestos a ceder

un paso en la consolidación de la conciencia como ama de nuestro mundo. Así,

sobre el lugar en el que se perfila el instinto cae de inmediato una racionalidad que

lo aprisiona; y cuando el azar gana territorio en las determinaciones, una lógica

inquebrantable la tira fuera, semejante a como sacamos una prenda incómoda, o

una persona que interrumpe nuestro silencio. Porque a todo pretendemos

atribuirle un orden, nos hallamos a nosotros mismos como directores de toda esta

orquestación, de este desfile de experiencias para cada una de las cuales tenemos

un nombre.

Lo cierto, sin embargo, es que terminamos ensalzándonos más de lo debido,

sobretodo, porque muchas de las cosas que consideramos producto de nuestra

decisión, resultan ser todo lo contrario, trabajos independientes e instintivos que

no requieren de una conciencia que los determine, sino, sencillamente, de un

cerebro biológicamente desarrollado. La mente vendría a ser, entonces, la simple

interiorización de procesos que realizamos inconcientemente, pero que queremos

atribuirnos basados en el miedo que siente nuestra especie a parecerse a los otros

animales en donde predomina el automatismo.

Sartre escribió hace más de sesenta años un ensayo en el que, desde una

perspectiva fenomenológica, ya advertía este desajuste, esta trampa en la que

cada día nos enredamos más. En aquel momento, Sartre habló de la manera como

aquello que solemos llamar yo no es otra cosa que una creación forjada a partir de

la conciencia en el presente de lo que fue espontáneo en el pasado, esto es, que

no existe una entidad llamada yo que determine los actos de conciencia, pues ella,

la conciencia, es en sí misma constitutiva y autosuficiente, tan automática como el

cerebro y, en definitiva, independiente casi en su totalidad del manejo que le

adjudica el hombre.

El Pasado de la Mente (1998) es un libro que también aborda esta cuestión, pero

no lo hace basándose ya en marcos ontológicos, sino partiendo de teorías

evolucionistas, biológicas y neurológicas. Gazzaniga –profesor de la Universidad de

California, experto en neurobiología-, pretende “describir cómo la mente y el

cerebro realizan la asombrosa proeza de construir nuestro pasado y cómo,

haciéndolo, generan aquella ilusión de un yo que nos incita a ir más allá del

cerebro automático”. En su opinión existe un dispositivo cerebral –el intérpreteque

permite, por un lado, responder a exigencias privativas de nuestra especie y,

por otro, organizar los procesos mentales tal y como si fueran producto de nuestro

trabajo consciente.

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