La teoría del conocimiento.

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INTRODUCCION

‘’La teoría del conocimiento’’ Se trata de la teoría que tienen los filósofos acerca del conocimiento y cuáles son los pasos para llegar a ella. Por ejemplo:

• El Empirismo: La cual nos dice que el conocimiento se obtiene mediante la experiencia.
• El Relativismo: los conocimientos son válidos dependiendo del punto de vista del sujeto.
• El Realismo: los hechos son tal como son sin mayor interpretación.
• El Racionalismo: el conocimiento hace parte de nosotros de  manera innata.

Estas son algunas hipótesis que usa la teoría del conocimiento para definir el conocimiento o explicarnos como llegamos a ejercer tal conocimiento.

DESARROLLO

La teoría del conocimiento, es como su nombre lo indica, una teoría, esta es, una explicación e interpretación filosofía del conocimiento humano.

• El dogmatismo entendiéndose doctrina fijada, no ve que el conocimiento por esencia una relación entre sujeto y objeto, paras él por naturaleza resulta comprensible que el objeto sea captado por el sujeto

• El ascetismo , es lo opuesto al dogmatismo , según el ascetismo el sujeto no puede aprehender al objeto , su vista es exclusivamente en el sujeto , en la función del conocimiento , que ignora por completo el significado del objeto dirigiéndose directamente a los factores subjetivos del conocimiento humano .sostiene que no existe realidad alguna.

• El subjetivismo y el realismo, Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. No existe una verdad universalmente válida. El subjetivismo como su nombre lo indica limita la validez de la verdad  al sujeto que lo conoce y juzga. Este sujeto puede ser el sujeto individual o el sujeto general ósea el género humano .

• El relativismo al igual que el subjetivismo afirma también que no hay tampoco ninguna verdad absoluta. El relativismo subraya la dependencia de factores externos.

• El pragmatismo, según el verdadero significa útil ,valioso, fomentador de la vida, según el hombre es un ser de voluntad y de acción el intelecto es dado al hombre ,no para investigar y conocer la verdad , sino para poder orientarse en la realidad. El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver  la esfera lógica, en desconocer el valor propio , la autonomía del pensamiento humano

• El criticismo, postura intermedia entre el dogmatismo y el  ascetismo , Al igual que el dogmatismo, acepta una confianza fundamental en la razón humana. Sin embargo pone, junto a la confianza general una desconfianza hacia cada conocimiento particular. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia

• El racionalismo ,según él, un  conocimiento solo merece, en realidad, este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido .Esto es cuando nuestra razón  estima  que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo

• El empirismo ,( experiencia) la única causa del conocimiento humano es la experiencia, dice que los seres humanos somos como una hoja en blanco  en la que escribe la experiencia

• El intelectualismo, es un intento de mediación  entre el racionalismo y el empirismo, sostiene que por parte del racionalismo hay juicios lógicamente necesarios y universalmente validos que se establecen no solo  sobre objetos ideales. Pero mientras que el racionalismo estima que los elementos de tales juicios, los conceptos, son un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo opina que proceden de la experiencia. El intelectualismo estima que la conciencia lee en la experiencia, extrae sus conceptos dela experiencia, y de ahí su nombre (intelligere-intus legere: leer en el interior).

• El Apriorismo , presenta elementos a prioro, conocimientos  independientes de la experiencia

SOLUCION PREMETAFISICA

• El objetivismo, el objeto es el factor más importante, el sujeto toma sobre si  en cierto modo las propiedades  del objeto, las reproduce.
• El subjetivismo, trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto

SOLUCION METAFISICA

• El realismo , hay cosas reales independientes de la conciencia, las tres formas del realismo se encuentran ya en la filosofía antigua el realismo ingenuo, cuando no se ha presentado la reflexión crítica sobre un conocimiento , el realismo natural se manifiestan algunas reflexiones críticas no se confunde el contenido de la percepción  con el objeto percibido y el realismo crítico ,las percepciones o lo que logramos captar esta en nuestra razón

• El idealismo, sustenta la tesis  de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Habiendo suprimido las cosas reales, sólo restan dos clases de objetos: los de la conciencia (representaciones, imágenes, sentimientos, etc.), y los ideales (los objetos de la lógica y de la matemática), por lo que el idealismo, necesariamente, debe considerar que los objetos, llamados reales por otros, pertenecen a la conciencia o al ideal

• EL fenomenalismo, afirma la existencia  de las cosas, pero niega que podamos conocer su esencia

SOLUCION TEOLOGICAS

• Solución monista y panteísta: El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, sólo en la apariencia son una dualidad, pues en la realidad constituyen una unidad. Son dos aspectos de la realidad única. Lo que se presenta ante la experiencia como una dualidad, para la metafísica, única ciencia que profundiza en la esencia, es una unidad

• Solución dualista y teísta: Se tiene una concepción dualista y teísta del universo, cuando se admite la existencia de un dualismo empírico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafísico. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, finalmente deben ser reducidos a un último principio común.

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto, el conocimiento intuitivo consiste en como dice su nombre conocer viendo , en él se aprehende de inmediato el objeto En sentido propio y estricto la intuición por medio de la cual se consigue no la simple aprehensión de las relaciones, sino la aprehensión y conocimiento de una realidad material o de un objeto o de un hecho suprasensible es la intuición propiamente tal. Conocida como intuición material.

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