ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA “EL CUESTIONAMIENTO DE LAS COSAS”

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

“EL CUESTIONAMIENTO DE LAS COSAS”

La antropología filosófica es la ciencia que estudia el cuestionamiento de las cosas y su principal objeto de estudio es el hombre como su parte histórica, lingüística, interior y exterior del hombre. Tiene la base de su planteamiento consiste en aplicar las enseñanzas de las ciencias naturales y las ciencias humanas, para así determinar las características de la especie humana y su posición específica en el mundo y el entorno natural. Puede ser motivo de diversos problemas relacionados con el hombre; ya que este se encuentra experimentando una crisis existencial, debido a la falta de identidad originada por la indiferencia y falta de amor hacia el prójimo. Es por esto la necesidad de reflexionar acerca del verdadero significado de ser hombre; y se debe hacer desde la pérdida del yo solitario e individual; y comenzar a considerar a la persona como integrante de un conjunto. De allí la importancia de la convivencia en sociedad.

Quizá una de las cuestiones más importantes en la vida humana es explicar el origen del hombre y su condición de persona en el mundo, el hombre como ser racional, instintivo, transformador, cultural, religioso, etc., señala un aspecto distintivo en su núcleo fundamental.

Las distintas ciencias son saberes únicos manifestados de un saber único. Provocando una afirmación de la razón. La sabiduría es única por que la razón es única.

 La presente antropología filosófica representa una forma concreta de leer e interpretar la existencia humana. A diferencia de otras ciencias sociales que estudian el comportamiento, la historia, la biología. de los seres humanos, aquí es el significado del hombre, su sentido lo que ocupa el lugar central. Y aunque no pretende ser un tratado completo y definido de antropología, busca al menos mostrar aquellos rasgos esenciales que permitan dibujar la problemática y la imagen básica del hombre de todos los tiempos. el hombre siempre se ha preguntado acerca de su esencia, de su misión en la tierra y consecuentemente, han surgido respuestas diversas sobre estos temas.

Se puede decir en primer término que  alma permitió distinguir al hombre y a los animales del resto de las especies, considerando que los filósofos de la antigüedad consideraban que los animales también tienen alma. Sócrates pensaba que el ser humano era un compuesto entre cuerpo y alma. El alma permitía desarrollar nuestro comportamiento y distinguir el bien del mal. Sólo se alcanzaría la felicidad en base a la práctica de la virtud, el ser humano es un ser pensante que en su condición de persona desarrolla una infinidad de procesos, no sólo externos, sino también mentales, que lo coartan o no en su accionar cotidiano.

Sin embargo nosotros nos   consideramos como seres racionales la función del hombre en el mundo ya no parece ser simplemente la de un individuo más, sino la de moderador de la naturaleza que está a su alrededor y por lo tanto tiene derechos inalienables sobre la misma.  El hombre, en su libre albedrío tiene las facultades para arbitrar y ejercer soberanía sobre sí mismo, los animales, las plantas y los seres abióticos. el ser humano es aquel capaz de pensar, de dudar, de buscar las respuestas a la gran multitud de preguntas que se hace. Esto constituye el primer paso para llegar a la verdad, Analizando el pensamiento marxista, cabe resaltar que destaca el hecho de que el hombre es un sujeto más entre todos. No ensalza su grandeza, sino más bien la equipara con la del resto de los seres vivos. Por eso se explica que de la filosofía marxista surgieran corrientes variadas, tales como el leninismo o el maoísmo, que se aplicaron en países comunistas. Dichas vertientes, ponían en detrimento la condición del hombre, al no prestar atención a su individualidad, considerando a todo ser humano igual que el resto. Por eso se eliminó la propiedad privada y se estatizaron todos los bienes. Ya que, para alcanzar la igualdad, se atacó la misma naturaleza humana. Un punto muy importante es el que Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica. Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo.

El resto de animales están también sujetos a un

radio de acción limitado y actúan en el parque que les es útil; forman parte de un entorno

particular en el que actúan por utilidad. El hombre, sin embargo, además de actuar de forma

activa en su entorno por unidad

El resto de animales están también sujetos a un

radio de acción limitado y actúan en el parque que les es útil; forman parte de un entorno

particular en el que actúan por utilidad. El hombre, sin embargo, además de actuar de forma

activa en su entorno por unidad

El resto de animales están también sujetos a un

radio de acción limitado y actúan en el parque que les es útil; forman parte de un entorno

particular en el que actúan por utilidad. El hombre, sin embargo, además de actuar de forma

activa en su entorno por unidad

El resto de animales están también sujetos a un

radio de acción limitado y actúan en el parque que les es útil; forman parte de un entorno

particular en el que actúan por utilidad. El hombre, sin embargo, además de actuar de forma

activa en su entorno por unidad

El resto de animales están también sujetos a un radio de acción limitado y actúan en el parque que les es útil; forman parte de un entorno particular en el que actúan por utilidad. El hombre, sin embargo, además de actuar de forma activa en su entorno por unidad.

Esta consciencia de clase es la que va a dar lugar a las

matemáticas, la física, la biología, y en su máximo esplendor a la ciencia que abarca todas las

demás, la filosofía, y por ende, a que el hombre desde el hombre, se pregunte por este; la

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