ARISTÓTELES

Nacido en Macedonia, el filósofo NO era ateniense sino que vivió en la ciudad cuando Atarneo, un pariente o tutor, lo manda a la edad de 17 años a estudiar a la misma. Una vez allí ingresa a la academia de Platón (akademus). (Sócrates  Platón  Aristóteles). Al morir Platón, Aristóteles llevaba 20 años estudiando en su academia, y al no ser nombrado director, es que decide volver a su ciudad natal para regresar luego a Atenas y fundar un liceo. (Apolo Lyceum). Así es que enseñó a Alejandro Magno y consecuentemente se autoexilia a la isla de Eubea Calcis, porque lo hacen huir por su relación con Magno, el invasor de la ciudad.

El filósofo es famoso por su POLIMATÍA, es decir el dominio de muchos campos de saberes. Escribió sobre todas las ciencias y elabora su propia filosofía de la naturaleza. Es él, el gran sistematizador quien funda y ordena las diferentes ciencias: resumió todo lo que los filósofos anteriores alguna vez dijeron, y fundó la Lógica como una ciencia. Su filosofía es SISTEMÁTICA (posee tanta organización que nada queda fuera del sistema ni existen cabos sueltos sino que todo encaja).

Aristóteles plantea que su visión del ser es la clave para entender sus otras visiones de la realidad, y esto lo hace mediante la ontología. (Es un campo dentro de la metafísica que tiene por estudio al SER. Se dice que el ser es un concepto tan general, que su extensión es máxima (cualquier entidad lo puede describir) y constituye el problema que angustia a los que se dedican a la disciplina de la metafísica)

ONTOLOGÍA ARISTOTÉLICA:

 Para Aristóteles, el ser es la SUBSTANCIA INDIVIDUAL (sub= debajo, stancia, stare= estar) es decir la base, lo que sostiene sin ser sostenido y se soporta a sí mismo. “Todo lo real es sustancia individual”

 El ser es un COMPUESTO HYLEMÓRFICO (hyle=materia en griego y morfos=forma). Es decir que consta de una forma y de una materia. Ambas son dependientes, es decir que no existen sin la otra. Materia: de lo que está hecho el ser, mientras que por Forma, entiende a lo relacionado con la función y el fin de la substancia. (No existe algo que sea solamente forma, excepto Dios que es pensamiento puro)

 El ser es EN ACTO Y EN POTENCIA. La “Y” denota que existen al mismo tiempo y se refiere por ACTO, a la forma en que la substancia se realiza ahora. Está determinado fundamentalmente por la forma. Por otro lado, se refiere por POTENCIA, a lo que puede llegar a ser es decir las posibilidades de la cosa determinado fundamentalmente por la materia. Existe un CAMBIO el cual es interpretado por Aristóteles como un tipo de movimiento o dicho de otra forma es la actualización de una potencia (es el pasaje de ser en potencia a ser en acto)

TELEOLOGÍA Plantea que todo tiene un fin, como objetivo o finalidad. La concepción aristotélca es teolológica (TELEOLOGÍA INMANENTE) telos= fin, in=en manere=permanecer. En síntesis, implica que el fin está en en la cosa o la acción misma, NO es externo a ella.

Como Aristóteles es sistemático, liga su ONTOLOGÍA a la ANTROPOLOGÍA (estudio del hombre) por lo que: El ser humano es SUSTANCIA INDIVIDUAL HYLEMÓRFICA. Por un lado consta de materia (cuerpo) y por otro consta de una forma (alma racional). Los animistas sostienen que todo ser vivo está dotado de alma, es decir que todo está animado (alma=anima) pero de diferentes formas entre sí. Según Aristóteles hay 3 niveles diferentes de almas:

• ALMAS VEGETALES: vegetativas  nutrirse, crecer y reproducirse

• ALMAS ANIMALES vegetativa y sensitiva permite tener sensaciones

• ALMAS HUMANASvegetativa, sensitiva y RACIONAL  nos permite pensar, y es ésta la que hace que el hombre sea hombre y se diferencie del resto de los seres vivos. Se define al hombre como un animal racional (ZOÓN LOGÓN) y como las cosas están definidas por su forma, es decir su función y su fin, entonces el fin del hombre es PENSAR (debido a que su forma es alma racional)

La definición de un concepto se realiza mediante la distinción entre el GÉNERO PRÓXIMO (a qué genero de concepto pertenece) y la DIFERENCIACIÓN ESPECÍFICA (lo que lo diferencia del resto de los de su género)  HOMBRE género próximo: zoón

Dif. Específica: logón, su forma

ONTOLOGÍA  ANTROPOLOGÍA  ÉTICA  CIENCIA POLÍTICA

Ciencia Política: Determina las posibilidades y condiciones por las cuales el ser se forma como un zoón politikón (animal político). Sin la sociedad que lo rodea, el hombre no es un ser verdadero, sino que sería o una bestia o Dios. La familia y el pueblo cubren necesidades vitales inferiores tales como comida y calor, matrimonio o educación a los hijos. Pero sólo el estado puede cubrir la mejor organización de la comunidad humana. Es decir que la realización del individuo requiere guiarse en el marco de la polis, de la sociedad. El hombre no es bueno o malo sino que eso depende de lo que adquiera de la polis, que lo condiciona.

CICLO RECURSIVO (implica causalidad, es decir que no solo se afectan unos a otros sino que existe una causa y un efecto. Uno causa a otro y a su vez ese causa a otro, etc) )Causalidad lineal  pensamiento simplificado // Causalidad recursiva pensamiento complejo)

ÉTICA A NICÓMACO:

LIBRO PRIMERO:

En la práxis, la ética y la política se necesitan entre sí.

TODA arte (poiesis) actividades (1)

Investigación (theorein) tienden  UN BIEN (fin) (3)

Elección/acción (práxis) (teleología) obras (producto) (2)

(1) Constituyen directamente el fin (es un sabes práctico por lo que no hay nada que trascienda al fin)

(2) Dependen de las acciones que la producen (campo de la poiesis)

(3) A su vez, los fines mantienen una relación de subordinación. Algunos son más generales (contienen a los menos generales) y otros son menos generales (contenidos por los primeros, es decir que se subordinan a ellos). El bien supremo es aquel que no es subordinado de ningún otro fin, es decir que no constituye un medio para otros fines. Si así fuera, entonces no existiría un fin último y por lo tanto no tendríamos deseos finales. La vida carecería de sentido: sería absurda, vana y vacía. Por lo tanto, este fin último sí existe y es el que le pone un límite a la sucesión.

 Hay cosas que solo son medios, no constituyen

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