Antropologia de marx

     ANTROPOLOGIA DE MARX

2. Marx, crítico de las alienaciones

2.1. La situación del trabajador: la alienación.

Marx parte de un hecho: ya no se trabaja por la necesidad de apropiarse, junto a los demas hombres, de la naturaleza exterior. ( Para Marx el hombre puede vivir humanamente, si humaniza la naturaleza de acuerdo a sus necesidades e ideas junto a los demas hombres. El trabajo social sirve para distinguir al hombre del animal: El hombre puede tranformar la naturaleza objetivizarse en ella. Humanizarla.)

Ya no se trabajaba por la necesidad de objetivar la propia humanidad, ideas y proyectos en la materia prima.

El hombre trabaja por subsistencia.

La propiedad privada, que se basa en la division de trabajo (patrono/ obrero) convierte el trabajo en obligatorio.

El obrero al trabajar para otros y no recocerse en el producto de su trabajo pierde su creatividad y su humanidad.

Al ocurrir esto el obrero se alinea en el trabajo.

La alineación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser, en su trabajo el trabajador se siente desgraciado, mortifica su cuerpo y arruina su espiritu. Por eso el trabajador solo se siente en sí  y es feliz fuera del trabajo. El trabajo no es voluntario sino forzado por lo que mientras trabaja no satisface una necesidad es solo un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo.

La alineacion del trabajador convierte su trabajo en algo ajeno a él ademas de esclavizarle. El obrero se vuelve más pobre cuanto mas crece su produccion ya que cuantas más mercacias produce más baratas son.

Para marx el concepto de alineacion es negativo e innecesario.

La alineacion es la perdidad de si mismo la conversion del hombre en cosa.

2.2. La aceptación del "status quo": la ideología.

El hombre se ha resignado durante tanto tiempo a esta situacion porque la clase dominante la capitalista (burguesia) ha generado algunas ideas que la sociedad cree como verdaderas y les sirven a la burguesia para ocultar la realidad social.

A estas ideas Marx las llama ideología. Y consiste en un conjunto de ideas que no hacen referencia a una relidad existente ya que la clase dominante las ha creado para interpretar falsamente la realidad y las condiciones de vida de la clase dominada.

        Las ideas que contituyen la ideologia son 5: religiosas, filosóficas, políticas, sociales y económicas.

Asi que hay 5 tipos de alineacion.

2.3. La crítica de la alienación: teoría y praxis.

Para Marx la alineacion del hombre no es natural sino historica. Por lo que se impone una doble tarea:

1. Teorica: Estudio y conocimiento de la estructura socioeconomica.
2. Práctica: Transformacion de la realidad social.

Para marx no se pueden separar teoria y practica por lo que hay que anular la distincion entre ambas.

La praxis sera una superacion de la realidad en la que se encuentra el trabajador. La praxis es una lucha de contrarios que termina con la superacion de ellos, mas adelante se llamara revolucion.

En que orden se procede a la critica de los diferentes tipos de alineacion??  La económica (propiedad privada) hace posible la social (división de la sociedad en clases); la social posibilita la política (existencia de un Estado por encima de la sociedad); la política hace posible la filosófica (justificación teórica del status mantenido por el Estado: resolución "ideal" de problemas "reales") y la alienación filosófica llega a su colmo en la religiosa (pretender la solución de problemas reales acudiendo a un más allá y a un Ser Supremo).

Segun esto la infraestructura del mundo seria lo economico y todo lo demas seria superestructura (ideologia) producida por una infraestructura deficiente. Por eso max piensa que una vez se suprima la propiedad privada no hara falta el derecho, el Estado, la filosofia y la religion

Sin embargo la crítica ha de recorrer el camino inverso: empezar por la Religión y acabar en la Economía.

2.4. Crítica de la alienación religiosa: La religión como "opio del pueblo".

Para Marx la idea de Dios y como consecuencia la religion ha sido creada por el ser humano como un ideal a seguir pero lo ha hecho tan grande e inalcanzable que se ha vuelto contra el y en vez de ayudarle a crecer le ha esclavizado (esta tesus es de feuerbach) su critica parte de aqui pero va más allá. La religion se debe explicar desde aquello que la ha hecho posible: la mala situacion que vive el trabajador (proletariado).

Marx en una de sus obras expone que la miseria religiosa es una expresion de la miseria real. La religion es el suspiro de una criatura oprimida, la conciencia de un mundo sin corazon. Es el opio del pueblo.

Quiere decir que la religion es el reflejo de la situacion real y miserable del hombre. Ya que pide resignacion prometiendo un premio en el más allá. Ha “adormecido” la conciencia del trabajador.

Luchar contra la religion es hacerlo contra el mundo opresor que quieren ocultar .

Esta lucha debe ser la primera porque la critica de la religion es la condicion de toda critica.

Marx piensa que creer en dios impide reducirlo todo a economia (materialismo) ya que crea bienes espirituales que no dejan ver al hombre su insatisfaccion terrenal.

La critica marxista de de la religion no es solo teorica sino practica. Hay que hacerla desaparecer de la cabeza y del corazon de los hombres.

Marx prentende transformar el ateismo negativo (negar a dios para afirmar al hombre) en ateismo positivo: la idea de dios debe desaparecer .

2.5. La crítica a la alienación filosófica: La crítica a la filosofía idealista (hegeliana).

Marx es un hegeliano. Por tanto, su referente siempre que habla de Filosofía es la filosofía hegeliana bien en su versión "ortodoxa" o "heterodoxa"

Marx acusa a toda la filosofía hegeliana de no realizar su principal objetivo : la construcción de la historia.

De limitarse solo a la contemplacion de una historia ya realizada. De limitarse a interpretar el mundo.

Feuerbach había visto que la filosofía es una alienación por consistir en imaginar soluciones a problemas reales. Probó que la filosofia solo es otra religion traducida en pensamientos y desarrollada con el pensamiento. Otro modo de alineacion del ser humano que hay que condenar.

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