Aristoteles

ARISTÓTELES

1. Problemática propia de este tema

2. Situación histórica de Grecia

2.1. Estado de Grecia después de las Guerras del Pe­loponeso

2.2. Filipo II de Macedonia (359-336 a. de C.)

2.3. Alejandro Magno (356-323 a. de C.)

3. Vida y obras de Aristóteles (384-323 a. de C.)

3.1. Vida

3.1.1 Orígenes

3.1.2 Estudios

3.1.3. Relaciones con los poderosos

3.1.4. Ciencia

3.1.5. Muerte

3.2. Obras

4. La Metafísica: Análisis del Ser

4.1. La sustancia y el accidente

4.1.1. Punto de partida

4.1.2. La sustancia es el principio constitutivo del ser entero

4.1.3. La sustancia es algo separable y determi­nado

4.1.4. La sustancia es el soporte de los accidentes

4.1.5. La sustancia primera difiere de la sustancia segunda

4.2. La potencia y el acto

4.3. El hilemorfismo

4.3.1. La materia

4.3.2. La forma

4.4. Análisis de las causas

4.4.1. Intrínsecas

4.4.2. Extrínsecas

5. La Antropología aristotélica

5.1. El conjunto de cuerpo y alma: una unión sus­tancial

5.1.1. El alma

5.2. Su epistemología

6. La Ética de Aristóteles

6.1. El Bien

6.2. La Felicidad

6.2.1. Concepto ambiguo

6.2.2. La felicidad es autosuficiente

6.2.3. La felicidad consiste en realizar la tarea propia del hombre

6.3. La Virtud

6.3.1 Etimología

6.3.2 Clasificación

6.3.3. Ética

7. La Política de Aristóteles

7.1. Generalidades

7.2. El origen de la ciudad

7.3. El fin del Estado

7.3.1. Formas de gobierno

7.4. Los grupos humanos en la ciudad

8. Clave de interpretación de los textos

8.1. Texto sobre la naturaleza (Física)

8.1.1. Hilemorfismo

8.1.2 Movimiento

8.1.3. Seres por naturaleza y seres naturales

8.1.4. Concepto de naturaleza

8.2. Texto de Política

8.2.1. La naturaleza es un fin

8.2.2. La autosuficiencia (autarquía)

8.2.3. El hombre, animal político

8.3. Texto de Metafísica

8.3.1. Metafísica

8.3.2. Axioma

8.3.3. Los Analíticos

8.3.4. Los géneros

8.3.5. Los principios

9. Bibliografía

9.1. Libros de texto

9.2. Libros de consulta

9.3. Otros libros

1. Problemática propia de este tema

En las filosofías anteriores se había planteado el problema de lo cambiante y de lo permanente en el Ser; había habido un intento de conciliar ambas cosas, ser y cambio, sin dar una explicación satisfactoria de la realidad. Platón dividía el mundo en dos realidades: la realidad de las Ideas, que no cambian, son eternas e indestructibles, y el mundo de las apariencias, de lo que perciben los sentidos, que son cambiantes, colocando la esencia del ser fuera del mismo ser. También distinguía entre verdad (conocimiento intelectual) y opinión (conocimiento de los sentidos).

Aristóteles llega a formular un pensamiento que parte de las realidades percibidas por los sentidos, y profundiza hasta la entraña del Ser.

La relación del ser con la realidad del hombre y de la sociedad se basa en la observación directa, no en las ideas, como Platón; se trata, por tanto, de una relación de abajo arriba, desde la expe­riencia sensible hasta la profundización filosófica del Ser mismo. Es, pues, la Idea en el Mundo, no el Mundo en la Idea, corno quería Platón.

Desde esta perspectiva se nos presentan los problemas rela­cionados con el Ser: el ser del Hombre (antropología), la naturaleza misma del Ser en general (metafísica), y los problemas relacionados con el comportamiento del Ser humano (ética) y de la sociedad (política). Y todo esto, por primera vez, desde una filosofía sis­tematizada, es decir, como un sistema completo de pensamiento.

2. Situación histórica de Grecia

2.1.Estado de Grecia después de las Guerras del Peloponeso

Después de las Guerras del Peloponeso, Atenas se encuentra vencida y la democracia sufre un duro golpe. Esparta es la vence­dora y su dominio durará veinte años (399-379 a. de C.).

En Atenas decaen el comercio, la artesanía y la agricultura; aumentan las luchas políticas entre las clases sociales atenienses sin llegar a establecer ningún régimen de partidos; el individualismo y las querellas personales son corrientes en todo momento.

Hay conflictos entre las clases dominantes y los esclavos, y entre las oligarcas y el pueblo. La democracia en el siglo IV naufragó y estuvo a punto de convertirse en demagogia; los ma­gistrados son con frecuencia sospechosos y acusados de malver­sación y traición; casi todos los jefes militares y políticos fueron objeto de procesamiento.

Esparta ejerce la hegemonía en todo el Peloponeso; pero aparece Tebas, que se levanta contra Esparta con brutales aires imperialistas y desprovista de un programa político. Tebas obtiene una victoria en el año 362, en Mantinea, sobre Esparta. Intervienen casi todas las ciudades griegas, unas al lado de Tebas y otras al lado de Esparta. Grecia, en su conjunto, se encuentra ya agotada, desgarrada, ninguna ciudad tiene ya fuerza para imponerse. Todos ansían una paz general, su única esperanza, que tarda en conse­guirse casi 20 años: llega con la batalla de Queronea, en 338, ganada por el Rey Filipo II y su general Alejandro Magno, hijo suyo.

2.2. Filipo II de Macedonia (359-336 a. de C.)

Macedonia es una región situada al norte de Grecia; los ma­cedonios son griegos, pero habían permanecido mucho tiempo atrasados desde el punto de vista social y político; esto daba lugar a que los griegos les consideraran equivocadamente como «bár­baros» o casi extranjeros.

Filipo II es hijo del Rey Amintas II y de Eurídice. Disoluto y gran bebedor, fue un buen general y un gran diplomático.

Aprovecha las disensiones internas de las ciudades griegas para imponerse; ocupa los estrechos y la fortaleza de Elatea; esto provoca la alianza de Tebas y Atenas, las cuales presentan batalla contra Filipo, en Queronea, donde son vencidos por Alejandro Magno, en el verano del 338. Este joven general tiene 18 años, Aristóteles tiene 46. (El ateniense Demóstenes, el mejor orador griego, no consigue con su elocuencia agrupar a todo el Pelopo­neso, junto con Atenas, en contra de Filipo II; sus discursos políticos se llaman Filípicas.)

2.3. Alejandro

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