BLOQUE II.- PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

Filosofía II

Ensayo

12 de mayo de 2017

INDICE

BLOQUE II.- PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

2.1 El concepto de naturaleza para los presocráticos………………………………...1

2.1.1 Milesios………………………………………………………………………………1

2.2 La realidad…………………………………………………………………………..…2

2.2.1 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino………………………………...3

2.2.2 La sustancia: Descartes…………………………………………………………….3

2.2.3 El espacio y el tiempo: Immanuel Kant……………………………………………3

2.3 Cosmología en Mesoamérica………………………………………………………..4

2.3.1 Imagen del universo………………………………………………………………...4

2.3.2 Fundamentación del mundo…………………………………………………….….4

BLOQUE III.-DIMENSION SOCIAL DEL SER HUMANO

BLOQUE II.- PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

2.1 El concepto de naturaleza para los presocráticos

Los pensadores presocráticos, cuyo nombre se debe por haber desarrollado la filosofía con anterioridad a Sócrates y por continuar con las orientaciones, inquietudes e inclusive tendencias de los filósofos de la primera etapa. La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (physis) y el principio de las cosas (arkhé); por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía griega, como la etapa cosmológica. “Sus investigaciones estaban centradas en determinar el elemento del cual surge y al que se reduce la naturaleza; es decir, identificar el elemento inicial del cual procede todo cuanto existe”1. Se puede afirmar entonces que esta filosofía presocrática es un camino de búsqueda del principio o arkhé que otorga las bases necesarias a la naturaleza o physis.

En esta etapa se dan diversas cuestiones, algunas de ellas son ¿qué es el mundo? y ¿por qué se da el cambio?, el mundo algunos lo consideran como cualquier planeta que puede albergar vida, pero para mí es un conjunto de todo las cosas que existen y de la humanidad misma, al tener ese conjunto debe entonces haber un cambio que nos permita a nosotros desenvolvernos en una sociedad pensante; estas dos preguntas representan para los presocráticos la búsqueda para alcanzar los principios últimos para lograr un conocimiento de lo que consideramos real.

2.1.1 Milesios

La escuela de Mileto conduce a dos interrogantes ¿cómo surgieron las cosas o más bien “el todo”?, ¿de dónde procede todo? Sus estudios se desarrollaron en la Ciudad de Mileto, Costas de Asia Menor que como sabemos ahí se ha ubicado el surgimiento de la filosofía. La escuela de Mileto inicia la tradición filosófica en Occidente con Tales, Anaximandro y Anaxímenes; con estos autores se da la transición conocida como “paso del mito al logos”. Estos tres grandes filósofos lograron superar las explicaciones basadas en mitos y de orden sagrado para otorgar explicaciones racionales. Lo más importante de esta escuela es que “fueron ellos quienes plantearon la cuestión de la naturaleza última de las cosas a partir de un elemento material”2. Apoyándonos para poder confirmar lo anterior desarrollaremos las diferentes ideas que los filósofos de esta escuela fundamentaron para explicar la naturaleza:

Tales de Mileto.- “El principio de todas las cosas es el agua”, “Todo está lleno de Dioses”, “La tierra flota sobre el agua”. Este filósofo fue el primero en dar explicación del arkhé; para él el elemento inicial para explicar la naturaleza del cosmos es el agua fundamentándolo con observaciones tales como que el agua rodea toda la Tierra y sufre constantes cambios reconociéndolo en sus tres estados de agregación: sólido, líquido y gaseoso.

Aristóteles, en su Metafísica comenta que Tales tomo de base que el ser humano consume alimentos húmedos y seria la semilla esencial de que todas las cosas son de naturaleza húmeda. Tomando en cuenta lo anterior se dice que el agua interviene en todos los procesos vitales y que la propiedad básica de la physis era la vida, que es entendido como energía, le permite entonces entender que el agua es el elemento que puede explicar el principio constitutivo de la naturaleza.

Tales establece por lo tanto el primer intento de brindar una explicación racional de la physis, sin necesidad del mito, sus respuestas inician un tipo de explicaciones basas en espíritu crítico y anti dogmático, que serviría de fundamento en la tradición de la Filosofía en Occidente.

Anaximandro.- “El principio de todas las cosas es lo infinito”, “El infinito es el principio del devenir: generación y corrupción”, “Lo infinito es divino e inmortal”. Este filósofo expone que el arkhé es el ápeiron, el cual es identificado como lo ilimitado. Lo afirma diciendo que las cosas de este mundo no se pueden explicar con una materia sino que en su lugar utiliza el término antes mencionado. Así en contra de lo propuesto por su maestro Tales, encontramos su base en el ápeiron que es aquello que carece de limites permitiendo dar origen a todas las cosas, lo que es origen y fin de todo cuanto existe.

Anaxímenes.- “El aire es el principio de todas las cosas”, “El proceso cósmico se explica por la condensación y rarefacción”, “El aire es divino”. Él toma como principio para explicar a la naturaleza al aire o “substancia aérea infinito ilimitada.” Para justificar lo anterior de que para Anaxímenes el arkhé es el aire, es que encontró en el aire una serie de propiedades que desempeñarían mejor que otros elementos las funciones de arkhé ejemplo de ello es  cuando el aire se rarifica se transforma en fuego; y cuando se condensa se convierte en viento, nubes, agua, tierra o piedras.

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