Como se da la EXISTENCIA CORPÓREA DEL HOMBRE

INTRODUCCIÓN

La presente investigación se refiere al tema: “EXISTENCIA CORPÓREA DEL HOMBRE” en la historia de la filosofía el problema del cuerpo y alma no se enfoca y resuelve a partir de un análisis antropológico sino de creencias religiosas.

Los problemas comienzan cuando se trata de determinar la naturaleza de este vínculo con el cuerpo. A si se originaron diversas posturas para definir que son el alma y el cuerpo.

La diferencia entre estas teorías solamente concierne al cuerpo.

El desarrollo acelerado de la ciencia revela que la naturaleza ha instalado en el cuerpo todas las necesidades vitales importantes. Por lo tanto, la función del alma en el cuerpo queda confinada a transmitirle buenos atributos espirituales y habilidades. Los seguidores del dualismo aseguran que el alma origina al cuerpo.

La antropología trata de descubrir y leer, en esta gran diversidad y multiplicidad de significados sobre el alma y el cuerpo. El ser con los demás y para los demás es una coexistencia de seres corpóreos.

DESARROLLO

En la historia de la filosofía el problema del cuerpo y alma no se enfoca y resuelve a partir de un análisis antropológico si no de creencias religiosas. Todavía no existe una clara distinción entre alma y cuerpo, existen diversas interpretaciones para estos dos conceptos.

Cuerpo: Es materia viva de alta organización.

Alma: Es pues el principio no-material (lo cual quiere decir espiritual e inmortal).

Primer postura: es la interpretación Platónica y Patrística la interpretación es claramente dualista cuerpo y alma son dos realidades unidas exteriormente solamente durante la existencia humana, el alma espiritual es divina e inmortal por naturaleza pero debe de liberarse del cuerpo y reencarnar, por lo contrario el cuerpo es material corruptible y temporal según la postura de platón el alma es superior al cuerpo.

Segunda postura: es el Dualismo Malebranche y Leibiniz: Malebranche trata de obstaculizar las diferencias entre alma y cuerpo se ve obligado a recurrir a dios. Mientras que Leibiniz dice que es inútil recurrir a dios para explicar la relación que hay entre cuerpo y alma. La armonía de cuerpo y alma están en la naturaleza.

Tercera postura: Aristóteles y Tomas de Aquino critican al Dualismo dando dos significados de cuerpo: 1. Indica la materia que entra en el organismo vivo y es informado por el alma 2. Es directamente el organismo vivo y es informado por el alma. Elimina el problema entre cuerpo y alma, ya que la materia y la alma no existen como seres independientes. Piensan que la mente no muere al morir el sujeto individual puede existir sin el cuerpo. El alma ligada al cuerpo por naturaleza, no puede existir por separado.

Tomas de Aquino decía que en el hombre hay una sola alma. Por consiguiente el cuerpo existe como cuerpo humano y recibe del alma su existencia como su dignidad.

La concepción de la unidad del hombre es menos radical que la de Aristóteles. En cierto sentido todas las antropologías materialistas rechazan el dualismo entre cuerpo y alma.

Curta postura: Interpretación racionalista, Descartes postula una postura muy radical entre el cuerpo y alma. Subraya que la alma esta concreta y activamente ligada y unida con el cuerpo. Le da pocos atributos a los sentidos debido a que los sentidos son medios inseguros para obtener conocimiento, esto significa que cualquier información adquirida mediante el cuerpo, no proporciona un saber en el cual basarse, se centra mayoritariamente

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