De La Incontinencia

La incontinencia:

 La incontinencia no es en sentido absoluto un vicio.

 Posee conciencia de sí y su obrar está fuera de la elección.

 Se deja vencer por los placeres y no por estar persuadido de ellos sino por encontrarse fuera del uso de su razón.

La Continencia:

 Atiende a la razón ya que no se deja vencer por sus pasiones.

 No se deja vencer por ningún afecto ni codicia porque cuando conviene escuchara la razón y se dejara persuadir, es decir, escuchan a los demás por medio de la razón.

Se le conoce a un hombre como continente o incontinente, según su razonamiento en su manera de actuar.

Aristóteles refuta a Sócrates diciendo que se es incontinente sabiéndolo y no, como él dijo, por ignorancia.

Existen diversas especies de placeres y penas, algunos nacen de las necesidades del cuerpo y otros son placeres voluntarios.

La Incontinencia y la Templanza se refieren sobre todo a los goces corporales.

La incontinencia se toma, en un sentido absoluto, como un estado de ebriedad.

El deseo está más desprovisto de la razón que la ira.

El disoluto posee una perversidad profunda.

“yerra en los principios y está persuadido que no hay otro bien sino el vivir sensualmente.

No se prohíben los placeres del cuerpo, pero si es preciso reducirlos a cuando sean absolutamente necesarios.

Dentro las teorías sobre el placer algunos sostienen que ningún placer es bueno, ni por sí mismo ni en forma accidental.

No es lo mismo el placer que el bien.

Aristóteles expone que los mismos son un estorbo para el pensamiento y que a mayor placer mayor estorbo, además dice que los que persiguen el placer son los niños y las bestias.

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