El Mundo De La Vida

I. DOS PALABRAS PREVIAS SOI}RE EL TEMA

El tema que nos ocupa es una invitación a intercambiar experiencias acerca de cómo vemos lo

que la educación superior puede efectivamente entregar hoy día a lajuventud de nuestro país.

Ustedes son universitarios y yo lo fuí en algún momento pasado que, sin embargo, todavía

guardo muy cerca de mi. Es entonces a partir de esa experiencia común que compartimos, aún

cuando nos movamos en calenda¡ios distintos, que les voy a sugerir algunas ideas para

organizar y comunicar esa experiencia. Me voy a referi¡ en esta opolunidad a la educación

principalmente como proceso formativo por lo cual voy a poner el acento en aspectos que son

eminentemente cualitativos. Dejaremos para otra ocasión los temas que tienen que ver con la

educación como estructura,comosectorde las políticas sociales, y portanto no nosocuparemos

hoy de los aspectos de la macroeconomía de la educación. No hablaremos del gasto social en

educacióll, ni de las políticas ministeriales aplicables al scctor. Pretendo sí, habla¡ de la forma

como la educación nos impacta en nuestras vidas y partiendo de allí haremos un examen

fenomenológico de la construcción del mundo de Ia vida que hacemos a través de nuestra

cxperiencia como esludianles.

II. LA EDUCACION Y EL MUNDO DE LA VIDA

Estas reflexiones pafien desde la idea básica que h educación es un aprendizaje pam construir

y reconstruir el mundo de la vida. De acuerdo a Habermas, el mundo dc la vida está constituído

por una tradición cultural compartida por una comunidad. de modo tal que en él los miembros

del grupo encuentratr un contexto ya interpretado en lo que atañe a su situación.l Pa¡a Habennas

el mundo de la vida está intersubjetivamente compartido y constituye el trasfondo de la acci<in

comunicativa, de la interacción social. En palabras de este autor, <el significado de esla

expresión [mundo de la vida] puede aclararse intuitivamente por referencia a aquellos objetos

simbólicos que generamos cuando hablamos y actuamos desde las manifestaciones inmediatas

(como son los actos de habla. las actividades teleológicas. etc.) pasando por los sedimentos de

fales manifesfaciones (como son los textos. las tradiciones. los documentos, las obras de a¡te.

las teorías. los objetos de la cultura material,os bienes. las técnicas. etc.), hasta los productos

generados indi¡ectamente, susceptibles de organización y capaces de estabilizarse a sí mismos

(como son las instituciones, los sistemas sociales y las estructuas de la personalidad)"2 Este

mundo de la vida, socialmente compartido, es la interpretación que nos hacemos del mundo

concreto en el cual se desenvuelve nuestra vida, que es a la

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