El alumno identifica las bases filosóficas de los derechos humanos

Objetivo: El alumno identifica las bases filosóficas de los derechos humanos.

1.- En la antigüedad grecorromana, ¿cuál era la posición del hombre frente a la comunidad?

R: En este entonces, no se llego a tener una idea clara y precisa de la dignidad del hombre como individuo y de sus correspondientes derechos frente a la comunidad y la autoridad política. Se considero siempre que los hombres formaban parte de su comunidad y pertenecen a ellas como las partes de un todo. En donde la comunidad tenia la primacía absoluta sobre los hombres y estos debían obedecer las leyes de esta aun cuando fueran injustas.

2.- ¿Por qué se consideraba que la polis era una instancia de perfeccionamiento de la naturaleza humana?

R: Ya que el fin de la ciudad se identificaba con el fin de los ciudadanos y lo llevaba a su plenitud, por lo que estos no tenían ningún derecho que invocar frente a la “Politeia” o gobierno de la ciudad.

3.- ¿Cuál era la concepción del hombre de la filosofía estoica?

R: Que el hombre no fue ya el estrecho ciudadano de la polis, sino el miembro de la comunidad universal. Además, se acentuó la idea de la dignidad de todo lo que tiene rostro humano y el valor natural de la libertad y de la igualdad.

4.- Explica la idea de la dignidad del hombre, aportada por el Cristianismo.

R: El ambiente espiritual estaba preparado por el estoicismo para que se abriese paso la idea de la dignidad del hombre como persona, ser racional y libre, con un destino individual, propio e intransferible, distinto y superior al de la comunidad. Esta idea fue aportada por el Cristianismo y posteriormente difundida como “buena nueva” por todo el mundo conocido.

5.- ¿Qué significan las palabras de San Pablo “ya no hay esclavos ni hombres libres, sino que todos son hermanos en Cristo Jesús”?

R: En que los hombres ya no serían cosas ni objeto de posesión por otros hombres, sino verdaderos ciudadanos, libres e iguales, del reino de Dios.

6.- Explica por qué Santo Tomás de Aquino afirma que el bien común es superior al bien privado (cuando pertenecen a la misma esfera de valores).

R: Ya que cuando se encuentra en juego intereses propios de la esfera de valores inmanentes, que miran a la vida buena en esta existencia terrenales, tales como la economía, las leyes positivas, la instrucción, la salud corporal, la política es el bien común el que tiene la primacía, y los hombres, como personas individuales, deben subordinarse a él.

7.- ¿Por qué Santo Tomás de Aquino afirma que el bien privado es superior al bien público, cuando están de por medio cuestiones que afectan a la salvación eterna del hombre o que se refieren al núcleo íntimo de su personalidad?

R: Ya que cuando están de por medio cuestiones que afectan esta salvación del hombre o que se refieren al núcleo intimo de su personalidad, tales como la determinación libre de su estado de vida o del número y educación de sus hijos o de la religión que quiere practicar, el bien privado es el que debe prevalecer y el hombre no queda subordinado a la sociedad. En otras palabras, el hombre no esta ordenado totalmente a la sociedad, si no que se reserva una esfera intima que trasciende a los valores mundanos y superiores a ellos.

8.- ¿Qué papel jugó la Res publica christiana en el medievo, con relación a la dignidad del hombre?

R: Aquí las leyes y costumbres descansaban sobre privilegios y contratos que tenían como base el Derecho natural, que resultaba obligatorio tanto para el Papa como para el emperador y los restantes poderes políticos. Y la principal idea de este orden jurídico era, la dignidad del hombre como hijo de Dios. Dignidad de la cual brotaban sus derechos fundamentales.

9.- ¿Cuál fue la aportación de la Escolástica barroca para con los derechos humanos?

R: Estos siguiendo las líneas esenciales de Santo Tomás de Aquino fuero actualizando las soluciones del Aquinatense a la luz de los nuevos problemas que iban presentando las diversas situaciones del desarrollo del mundo: el descubrimiento y conquista de América; las tendencias absolutistas de los monarcas europeos; las corrientes secularistas e inmanentistas en el pensamiento científico y filosófico; las guerras de expansión y de dominio.

10.- ¿Cuál fue la aportación de la Escuela Racionalista del Derecho Natural para con los derechos humanos?

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