El buen morir

El buen morir

El proceso de morir

La representación de la muerte en la vida no solamente establece un límite a esta, sino que la dota de su esencia misma a través de definir su esencia. Morimos como hemos vivido, de modo que una buena muerte llega por medio de una buena vida. Se mencionan cuatro tipos de muerte:

• Muerte aparente: desaparición del tono muscular, paro respiratorio o baja actividad cardíaca
• Muerte clínica: Se presenta cuando cesa la actividad cardíaca y respiratoria
• Muerte absoluta: Se presenta cuando hay muerte cerebral y vida vegetativa asistida.
• Muerte total: Es la culminación del proceso, cuando ya no existen células vivas.

Suicidio

La vida de cada uno está llena, en mayor o menor medida, de tragedias y comedias, engaños y decepciones, de instantes grandiosos y maravillosos, pero también de problemas y contratiempos. Cuando no encontramos motivos auténticos para seguir viviendo, estamos en peligro de suicidarnos, no tanto por-que aparezca un motivo para morir, sino porque nos faltan razones para vivir. El suicidio (o sea, quitarse la vida) es una declaración de ira, resultado del deseo de que alguien se culpe de no haber hecho hasta lo imposible para impedir el suicidio o de haberlo ocasionado.

El suicida cree que escapa de una vida de miseria, dolor, dificultades económicas y de otra índole, pero la vida y la muerte son parte de un proceso continuo.

Tanatología y logoterapia

La relación entre tanatología y logoterapia pretende dar sentido a la muerte y crear conciencia de la trascendencia centrada en el sentido de la vida. Para muchos, estar vivos no es razón suficiente para sentirse satisfechos y deseosos de continuar en este mundo. Si todas las experiencias en nuestra vida están ligadas entre sí, con mayor razón la experiencia de la muerte, que da sentido y profundidad a la vida.

En esa sociedad no existe lugar para la muerte; la medicina pretende vencerla y cuan-do esto no ocurre, hay que ignorarla.

La muerte no existe

Si el hombre es susceptible de ser moldeado y a su vez moldea sus experiencias, también puede ser moldeado y moldear la experiencia de la muerte. Un individuo aprenderá a ver la muerte como una síntesis del arte de bien vivir y bien morir. Cuando el hombre conoce mejor la muerte, ya no se desvela por huir de ella, sino que aprecia mejor su vida y la de los demás, la cual res-peta y dignifica. Frecuentemente sentimos miedo frente a la muerte, cierta atracción y temor, acompañado de reverencia ante el misterio.

Cuando se usa la primera persona del presente del verbo morir, esto resulta desagradable para el individuo; a su vez, el empleo de la primera persona del futuro es insoportable, ya que la muerte asusta más que los impuestos y es algo que seguramente va a pasarnos.

La muerte es algo natural y, como ya hemos menciona-do, desde el nacimiento empezamos a morir. La muerte es inevitable; es un fenómeno físico que sólo afecta al cuerpo, por lo cual no cabe la menor duda de que morirá nuestro cuerpo físico, y sólo es cuestión de tiempo.

El temor a la muerte ha crecido en la época moderna porque nos hemos desincronizado de los ritmos de la naturaleza, de los ciclos naturales que afectan a todo lo que existe. Cuando la humanidad estaba más en contacto con los ciclos naturales, aceptaba la muerte como algo natural y como parte de estos ciclos.

Somos artífices de nuestro propio destino

Lo único seguro en esta vida es la muerte; por ello, como vamos a morir, es importante enterarnos de que el programa del genoma humano ha arrojado información que corrobora totalmente el hecho de que todas nuestras células contienen genes programados para matarlas y que, cuando sea necesario hacerlo. Que las células mueran por apoptosis no quiere decir que los organismos pluricelulares (por ejemplo: un animal) mueran por esa razón.

Lo anterior nos lleva a pensar en el tema de la eutanasia y determinar el momento en que debemos desconectar el respirador artificial a una persona en coma profundo e irreversible, cuyo corazón sigue latiendo gracias a un estimulador electrónico, mientras la sangre circula por medio de bombas fuera de su cuerpo, y los riñones son compensados por un aparato de diálisis.

La verdad soportable

Actualmente se maneja el concepto de verdad soportable, el cual consiste en decir la verdad dosificándola, según el momento y sobre todo el grado de tolerancia del enfermo. El informador debe prepararse psicológicamente para detectar el grado de tolerancia que tiene el enfermo, ya que cuando la información rebasa ese grado, se vuelve inadecua-da y causa lo que llamamos devastación psicológica.

Una verdad dicha con prudencia gradualmente, deja una salida a la esperanza sin ocultar los hechos. Por lo general, cuando el enfermo está bien informado de su enfermedad, habla con serenidad de su estado, pide apoyo y manifiesta la necesidad de compartir su situación para fortalecerse y mantener su optimismo.

La mentira es intrínsecamente mala, es una traición, atenta contra la dignidad de la persona, genera recelo, desconfianza, impide la cooperación y ocasiona una incesante duda.

Calidad de vida cuando ya no es posible cantidad de vida

El neocapitalismo surgió poco antes de la Primera Guerra Mundial y la sociedad industrial de producción dio lugar a la sociedad de consumo. Apareció entonces un nuevo estilo político y administrativo del estado, "el estado de bienestar", que aseguraba pensiones, salud, vivienda, enseñanza y demás.

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