El problema Fe y Razón en la Edad Media

Universidad Politecnica Salesiana

Sede Cuenca

Nombre:

Edisson Morocho

GRUPO:

3

Nivel:

2

MATERIA:

El problema Fe y Razón en la Edad Media

TEMA:

Cuestionario

AÑO LECTIVO:

2014-2014

INTRODUCCIÓN

¿Cuál es la problemática entre la fé y la razón dos fuerzas que han estado en constante oposición durante el desarrollo de la historia universal? ¿Cómo se relacionan, dos métodos tan dispares como son la Razón y la Fé?. Para poder responder a estas interrogantes, abordaremos conceptos como razón, fe, entre otros que aparecerán durante este ensayo. Dado lo anterior, podemos decir que los conceptos de razón y de fe están directamente relacionados, ya que la Fe siempre contradice a la razón y viceversa. Entre algunos de los pensadores más representativos de esta concepción podemos citar a filósofos como San Agustín, Santo Thomas de Aquino, El franciscano Guillermo de Ockham, entre otros… Ya que para todos ellos no hay ningún tipo de separación entre el dominio filosófico (razón) y la teología (fe), estos dos tipos de conocimiento colaboran entre ellos para alcanzar la verdad, en esta mutua colaboración siempre tendrá prioridad cognoscitiva la teología sobre la razón. Sin embargo, en el siglo Xll, “Averroes rompe esta concepción al considerar que el dominio filosófico (razón) es completamente independiente al de la fe (teología). Defiende la concepción de que filosóficamente puede ser verdadero lo contrario de lo que teológicamente se acepta como verdad de fe. (Teoría de la doble verdad). Así por ejemplo, tomando como referencia a la teología podríamos aceptar como verdadero la inmortalidad del alma, y por el contrario si nuestras argumentaciones estuviesen apoyadas en presupuestos racionales a la conclusión, de que el alma es mortal”. Fuente (Guardo) Podemos decir que La fe se basa en cuestiones poco materiales, poco comprobables y a veces sin sentido a diferencia de la razón que lo que busca es la lógica, lo cuerdo, lo conciso, lo comprobable. Específicamente en el Medievo, la fe predominaba sobre la razón. Las relaciones entre la fe y la razón es un problema clásico de todo el pensamiento judío, cristiano e islámico. En general la solución de este problema pasará por la subordinación de la razón a la fe.

Esta subordinación de la filosofía a la teología permanecerá durante toda la Edad Media.

DESARROLLO

Las relaciones fe-razón en S. Agustín.

“Para S. Agustín la fe y la razón son cosas distintas, pero en el hombre cristiano no funcionan aisladamente, sino en íntima y fecunda compenetración. Una vez alcanzada la plenitud de la verdad en la fe cristiana, en S. Agustín la razón y la fe viven en la más armónica compenetración, sin confundirse pero sin separarse. Para el, la insuficiencia de la filosofía encuentra su complemento en la plenitud de la verdad descubierta por la fe. Por tanto no se da el funcionamiento autónomo de la razón. De esta manera, fe y razón, intrínsecamente combinadas y compenetradas, sin anularse ni excluirse, colaboran estrechamente en las etapas de un proceso intelectual, que desembocan en el Amor. Esto es primero la inteligencia nos prepara para la fe , y después la fe dirige e ilumina la inteligencia: Y finalmente, la inteligencia, iluminada por la fe, desembocan juntas en el amor. Así pues , el proceso completo será: del entender al creer, del creer al entender, y del creer y del entender al amor”. Fuente ((Córdoba), 2008)

Para San Agustín lo importante es explicar la relación entre el alma humana y Dios, entonces fe y razón no son más que medios o instrumentos que se exigen mutuamente para encontrar la verdad.

Por lo tanto fe y razón se complementan. Ni creer es algo irracional, ni el conocimiento racional de Dios destruye la fe. Para superar estas posiciones excluyentes, propone que la fe se sitúe al comienzo y al final de la especulación racional. Primero como una condición necesaria para que se ponga en marcha una investigación sobre temas que de otra manera permanecerían ignorados, (la fe es guía y pauta de la razón), por otro lado la investigación racional dirige al hombre hacia la fe, ésta elimina las dudas consolidando el conocimiento racional.

El problema de las relaciones fe-razón en Averroes.

“Para Averroes, solo hay una verdad, y es la que descubre y justifica la filosofía y la razón. Y si esta verdaddescubierta y demostrada por la razón mostrara contradicción con la fe religiosa, si entre ambas hubieraoposición o contradicción, éstas se deberían a que las escrituras llamadas sagradas, reveladas, estánescritas de modo simple para poder llegar a todo el mundo, para poder ser entendidas siquieramínimamente por todas las gentes. Luego, si se diera contradicción entre lo descubierto por la razón y loafirmado por la fe, debe prevalecer las conclusiones filosóficas y racionales, dando oportunidad a la fe deofrecer una interpretación de sus contenidos coherente con aquéllas.Luego, nada de doble verdad, nada de nada de eso. Y no solo eso, sino que si existe una verdad, dice elfilósofo árabe, ésta es la de la filosofía, la de la razón”. Fuente (filosofiariojucar)

Averroes siempre defendió una verdad única, si bien ésta podía ser entendida de diferentes maneras. La formulación científica de la verdad solo se consigue mediante la filosofía, mientras que la teología, lo hace imaginativamente y de forma inteligible para los iletrados.

En definitiva, Averroes subordina la teología a la filosofía, ya que es la filosofía quien determina qué es lo que debe ser interpretado alegóricamente.

Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma universal unificada.

El problema de las relaciones fe-razón en Santo Tomás de Aquino.

“Tomás de Aquino sostiene que la contradicción sólo puede ser aparente y habrá que revisar la razón, debido a que la fe no puede engañarnos en ningún caso, puesto que es revelación divina (proviene directamente de Dios); y aunque la razón tampoco puede engañarnos, sí pueden engañarse los hombres al usarla.

• Hay una zona de confluencia entre ambas. Tomás niega la doble verdad tal y como la entendía

...