Epicuro - Carta a Meneceo

Epicuro carta a Meneceo

El autor de esta carta, Empieza haciendo hincapié  en que hay  que  filosofar en todo momento, tanto cuando se es joven como cuando se es viejo, poniendo  como  cuestión  de razonamiento principal  la felicidad,  ya que según el: cuando se tiene, se tiene todo y si nos falta hacemos lo que sea para alcanzarla, al mismo tiempo el  relaciona la felicidad con el placer que es el bien supremo y el dolor como mal supremo. Epicuro propone una total eliminación del miedo  hacía, los dioses (aceptando sus existencia), el destino y la muerte. A los primeros no hay que temerles  porque estos  no pueden relacionarse  con nosotros ni para ayudar ni para desfavorecer, haciendo inútil su respeto  o su miedo, a la muerte tampoco hay que  preocuparse  porque no nos afecta en ningún sentido, mientras estamos vivos no está presente y cuando llega nosotras ya no estamos; en cambio el sabio, no considera  la vida pero tampoco se esquiva  de la muerte ya que para él, el placer y la felicidad no están en la riqueza  sino en la intensidad. También hace una clasificación de los placeres: los primeros son los naturales y necesarios, después los naturales pero no necesarios y por último los no naturales ni necesarios. Desde  la sabiduría  de los placeres: el hombre puede establecer  una  alternativa  de ellos (no de todos) para alcanzar el equilibrio un punto donde no tenga  alteración  ni de cuerpo ni de alma. Así mismo hay que tener presente  que algunos placeres se vuelven después dolores más grandes y lo mismo en sentido contrario.

Lo que nos quiere decir es que el placer es la clave principal para poder encontrar esa felicidad o tener una vida feliz pero que a veces  nos escapamos  de esos placeres porque tienen como consecuencia un dolor o sufrimiento mayor. De la misma manera  nos pasa con los sufrimientos, es decir, hay veces que preferimos mucho más  algunos sufrimientos antes que algunos placeres, naturalmente porque algunos placeres no nos conmueven  demasiado. El texto básicamente nos dice que tenemos que  valorar  siempre tanto los placeres como los sufrimientos, porque un bien no siempre viene de un bien y un mal no siempre viene de un mal.

Hasta lo más accesible  y fácil de encontrar nos puede producir más placer que las cosas que son difícilmente de encontrar, como por ej.: el pan y el agua nos pueden dar más  placer que lo que se ponen en las mesas más imponentes. Dicho de otra manera; que puede tener mucho placer el que solo tiene lo que verdaderamente necesita que el que tiene de todo, es decir, más de lo que realmente necesita.

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