Escuela De La Pedagogia

VIII. LA ESCUELA FRANCISCANA DE OXFORD

38. ROGERIO BACON

Rogerio Bacon nació en Inglaterra entre 1210 y 1214. Fue discípulo de Roberto Grossatesta en

Oxford y perteneció a la orden franciscana. Moría poco después de 1292. Sus principales obras son

Opus maius, Opus miaus y Opus tertium. Sus investigaciones se refieren sobre todo a la física, especialmente la óptica; pero

también estudió la astronomía, la matemática, la historia natural y las gramáticas griega y hebrea.

Sin embargo, no obtuvo sino resultados insignificantes que se resuelven en confirmaciones más o

menos convencidas de las doctrinas ya conocidas. En realidad, Bacon realmente no llegó a poseer y

a poner en práctica el método experimental, sino que más bien exaltó la utilidad y el valor de la

ciencia experimental. En efecto, considera que las fuentes del conocimiento son dos: la razón y la experiencia

39. DUNS ESCOTO: CIENCIA Y FE

Junto a Santo Tomás, el otro máximo representante de la filosofía escolástica del siglo XIII es Duns

Escoto, quien contribuyó vigorosamente a plasmar el concepto de una ciencia totalmente

demostrativa y, por tanto, absolutamente rigurosa. Duns Escoto alimenta un ideal altísimo y riguroso de la ciencia. Ciencia es únicamente aquello

que se puede demostrar necesariamente. Aquello que no es susceptible de demostración necesaria,

de que no es posible quedar convencidos con razonamientos rigurosos, está fuera de la ciencia.

Pertenece al dominio práctico, es decir al dominio de la acción o del conocimiento que sirve a la

acción, al dominio de la voluntad. Y la voluntad es concebida por Escoto como arbitrio de

indiferencia, capacidad de decidirse en uno u otro sentido, independientemente de cualquier motivo.

El dominio práctico es en consecuencia el dominio de lo que es arbitrario, de lo que no se deja

demostrar ni entender y sólo puede ser fruto de voluntad. Esta distinción entre lo teórico y lo

práctico domina toda la especulación de Escoto. Le sirve al restringir enormemente el número de las

verdades demostrables y aumentar en proporción el dominio práctico, o sea, el de la voluntad y la

fe.

LA LIBERTAD

Como se ha dicho ya, Duns tiene un ideal altísimo y riguroso de la ciencia. Todo lo que no está

racionalmente demostrado no forma parte de la ciencia y puede ser sólo objeto de fe. Y la fe es un

acto libre no determinado por motivos racionales. Según Duns Escoto, muchos atributos de Dios

pertenecen a la esfera de la fe, es decir, se pueden creer

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