Etica A Nicomaco

El fin último de toda actuación humana es la búsqueda de la FELICIDAD y lafelicidad es concebida por Aristóteles como la actividad del alma conforme a virtud.Para entender mejor lo que Aristóteles quiere decir con su definición de la felicidad(actividad del alma según virtud), hay que comprender cuál es su filosofía acerca de loque llama la función del hombre.Para Aristóteles analizar la función del hombre es estudiar su psiquismo. Y en elestudio del psiquismo humano, Aristóteles, pensaba que en el alma humana existíauna parte irracional y otra racional. La parte irracional del alma realiza dos funciones:una nutritiva y la otra apetitiva. La nutritiva no tendría nada que ver con la parteracional del alma y, por ello, tampoco con la virtud y la felicidad humanas. La parteapetitiva, sin embargo, aunque irracional, por tender a actuar como le apetece, y, por tanto, en muchas ocasiones, en contra de los designios de la razón, puede tambiénseguir los dictados de tal razón obedeciéndola. Pues bien, el vicio sería el resultado dela actuación en sí de la parte apetitiva del alma; la virtud (y, por tanto, la felicidad) es posible cuando la parte irracional del alma actúa de acuerdo con los designios de larazón. En este contexto, la virtudes relacionadas con la parte apetitiva del alma ladenomina Aristóteles como virtudes éticas o morales.Pero, además, según Aristóteles, existen virtudes relacionadas directamente, no con la parte apetitiva-irracional del alma sino con la parte racional. Tales virtudes sondenominadas dianoéticas o intelectuales. Las virtudes dianoéticas deben su origen ysu incremento principalmente a la enseñanza y, por ello, requieren experiencia ytiempo. Por su parte, la virtudes éticas proceden, en cambio, del hábito y de lacostumbre y no son por naturaleza. En ellas, primero es la operación y, después, lacapacidad, a diferencia de las cosas que son por naturaleza. Antes de pasar, sinembargo, al estudio de las virtudes (éticas y dianoéticas) es necesario tener en cuentala diferencia que establece Aristóteles entre ciencias teóricas y ciencia prácticas. Lasciencias teóricas no persiguen ningún fin o utilidad y sus verdades son necesarias(matemática, física). Las ciencias prácticas son contingentes y tratan sobre cuestiones que pueden ser de varias maneras (Política, Economía, Ética).

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