FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LOS DERECHOS Y GARANTÍAS DEL GOBERNADO

FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LOS DERECHOS Y GARANTÍAS DEL GOBERNADO.

INTRODUCCIÓN

Se abordarán algunas cuestiones generales, que no deben limitarse a aspectos estrictamente jurídicos, si no que a esos hay que agregar consideraciones de carácter sociológico, histórico y filosófico.

El tránsito del Estado liberal hacia el Estado constitucional supone una progresiva evolución de las generaciones de derechos humanos, entendiendo como derechos humanos al conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad humana que resultan indispensable para el desarrollo integral de una persona y a las garantías como en medio a través de cual se hará efectivo un derecho humano, por ello es de suma importancia tener el conocimiento de la evolución que se ha manejado en cuanto a derechos humanos tomando en cuenta las generaciones mencionadas con anterioridad:

1. Derechos civiles y políticos. (Revolución francesa)
2. Derechos sociales, económicos y culturales. (Revolución industrial)
3. Derechos de los pueblos de solidaridad. (Engloban paz, desarrollo y medio ambiente)

Por lo tanto, se realizará un análisis basado en los conceptos y reflexiones de distintos autores en la materia para así tener una reflexión individual y colectiva sobre el tema.

7.1 Escepticismo ante la existencia de los derechos fundamentales.

Escepticismo

1. m. Desconfianza o duda de la verdad o eficacia de algo.

2. m. Fil. Doctrina que consiste en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.1

“Los derechos fundamentales son aquellos que están consagrados en la Constitución, es decir, en el texto que se considera supremo dentro de un sistema jurídico determinado; por ese solo hecho y porque el propio texto constitucional los dota de un estatuto jurídico privilegiado tales derechos son fundamentales.”2

 “Luigi Ferrajoli entiende siempre al Estado de derecho como una institución respaldada por una normatividad propia, una teoría del derecho, una teoría política del estado y todas ellas con el único objetivo de consolidar y asegurar la libertad que descansa en el orden público y libertad de mercado; es decir, maximizar un Estado de derecho liberal y capitalista”.3

Con esto podemos entender que los derechos fundamentales si están previstos en el texto constitucional y en los Tratados Internacionales de los que México en este caso es parte, el escepticismo viene a lo largo de la historia, en donde si bien se han plasmado en los mismos tomando en consideración estos ambientes históricos y sociológicos no se han empleado los mecanismos para que los atributos de los derechos humanos sean promovidos, respetados, protegidos y garantizados como parte de la obligación de las autoridades del Estado.

7.2 Necesidad de justificar los derechos y garantías constitucionales.

“La justificación para calificar a un derecho como fundamental se encuentra en lo jurídico, es decir, en el reconocimiento que hace el texto constitucional de ese derecho”4, tomando en consideración que dichos derechos son parte del derecho positivo mexicano que parte de la idea iusnaturalista de que los derechos humanos son previos a cualquier constitución.

“Se encuentra su justificación en términos generales al decir que los derechos fundamentales son considerados como tales en medida que constituyen instrumentos de protección de los intereses de las personas, puesto que preservan bienes básicos necesarios para desarrollar cualquier plan de vida de manera digna”5, y se deben proteger independientemente de sus gustos personales, preferencias, nacionalidad, ingresos, características físicas o cualquier otra circunstancia, es por eso que deben ser universales.

“El problema del fundamento de un derecho se presenta de manera diferente según se trate de buscar el fundamento de un derecho que uno tiene o un derecho que le gustaría tener”6, esto nos remonta a un análisis sociológico e histórico, en la búsqueda del entendimiento y justificación del porque en este momento se tienen estos derechos, qué ha pasado a lo largo de nuestra historia para que estos derechos estén en nuestra constitución, el problema viene no del derecho positivo, si no del derecho natural y las razones que se tuvieron para la protección de los mismos. “Suponemos que los derechos humanos son cosas deseables, es decir, fines que merecen ser perseguidos, y que, a pesar de su conveniencia, todavía no han sido reconocidos en todas partes, y en igual medida, y nos impulsa la convicción de que encontrar la base, es decir, agregar razones para justificar la elección que hemos hecho y que nos gustaría que otros hicieran, es un medio adecuado para obtener un reconocimiento más amplio”.7

7.3 Relación entre el concepto y fundamento.

“La problemática respecto a los derechos humanos radica fundamentalmente en protegerlos, ya que justificarlos o comprenderlos no es suficiente”8

Si bien es importante la protección de estos derechos, se debe conocer en su totalidad el concepto de estos, por qué cómo va a protegerse algo de lo que no se tiene el conocimiento, es por eso que no existe una relación entre el concepto y el fundamento, ya que de nada le sirve a la población que estos sean parte del texto constitucional y de los Tratados Internacionales si no se conocen como deberían, porque si bien hemos evolucionado de forma que se han volteado a ver las problemáticas sociales y se han implementado y conceptualizado en la normatividad nacional e internacional, pero esta evolución no ha impedido la creciente violación de los mismos, en particular de los pueblos, sectores, grupos y personas vulnerables por lo que no solo se debe hacer el fundamento de estos derechos y de  nuevos derechos, sino que se debe tener como prioridad el conocimiento y la búsqueda de mecanismos con el fin de hacerlos efectivos para todos.

7.5 Fundamentaciones atendiendo al carácter de los valores que protegen

7.5.1 Objetivas

El conjunto de posturas doctrinales que afirman la existencia de un orden de valores, reglas, o principios que poseen validez objetiva, absoluta y universal con independencia de la experiencia de los individuos, o de su consciencia valorativa.

   Ética material de los valores

a) Los valores son esencias ideales existentes per se con anterioridad e independencia a cualquier experiencia que forman un «orden eterno» integrado por una serie de principios «absolutamente invariables. Este orden ideal de valores se halla estructurado según relaciones apriorísticas de jerarquía, que configuran una serie de categorías o rangos valorativos que no pueden ser modificados por los hombres.

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