- Ser en sí Es aquella persona que está lejos del sujeto. Este el ser de las personas externas, es aquello que es y que no podrá no puede ser nada más.
- Sarthe se diferencia en el mundo mediante dos diferentes tipos de realidades, las cuales son “en-sí”, y aquellos que son “para sí”. Entre estos últimos se encuentran los seres humanos, en cuanto son conscientes de su propia existencia, en el sentido anteriormente señalado. Los otros seres humanos son simplemente lo que ellos son. El ser humano, siendo consciente de su propio ser, y es exactamente por esto mismo que existe como lo ¿Cuál es, pues, el ser del ser humano, el ser del para sí? El ser del ser humano es la nada, tomada en su sentido más literal.
| - ¿La manera en la que surte consigue la respuesta?
- le lleva a descubrir al ser humano como posibilidad de negar. Las respuestas nos dan a conocer un nuevo componente de lo real, la negatividad. Pero ¿dónde está el origen de esta nada? La idea de la nada tiene que venir, en consecuencia, del otro único tipo de ser, del ser para sí, única realidad que queda, excluido en ser en-sí. Dice Sartre:
- “Por lo tanto debe existir un ser el cual no puede ser el para sí y que este tenga como propiedad el movilizar o negar la nada, soportarla en su ser y construirla continuamente de su existencia una persona la cual no venga nada con las cosas”.
- Pero, para ser el inventor de la nada, el ser humano debe mantener consigo mismo la nada debido a que: el ser del ser humano, en definitiva, es la nada. No debemos entender la nada: en el ser humano hay un en su cuerpo costumbre. Pero lo específicamente humano es su nada. Sartre nos cuenta, además, que el para sí el ser humano se caracteriza por tres tendencias las cuales son:
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| Mediante las palabras de Sarthe nos cuenta que la libertad es aquello que nos define como seres humanos, la maldición del ser humano es el poder ser libre debido a que el que un ser humano sea libre lo obliga a ser responsable de sus palabras y sus acciones ya que como dice ¨La existencia precede a la esencia¨ por eso es que cuando queremos crear algo primero debemos hacernos una idea sobre esto, creamos un concepto en el cual se incluyen sus características como su utilidad y funcionalidad. |
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- Las preferencias del ser humano a la nada se descubre en la conciencia y en la libertad.
- Esta no es una característica del ser humano, sino que es su propia esencia. Con esto nos quiere decir que no es cierto que exista primero el ser humano y luego se diga de él que es libre, sino que no hay, estrictamente hablando, diferencia alguna entre el ser del ser humano y el ser libre del ser humano: el ser humano es su propia libertad.
- De la identificación del ser del ser humano y su propia libertad se deducen dos características importantes para la concepción del ser humano en Sartre, En primer lugar, el ser humano, como tal, no posee naturaleza alguna predeterminada, no se identifica con una esencia determinada: su esencia es su libertad, es decir, la indeterminación, la ausencia de toda determinación trascendente.
| - ¿Cómo llegamos a la conciencia de la libertad? La libertad se revela en la angustia: “En la angustia adquiere el ser humano cae en cuenta de su libertad o, si se prefiere, la angustia es el modo de ser de la libertad como conciencia del ser
- El ser humano huye de la angustia y de este modo trata también de sustraerse de su libertad. Pero el ser humano no puede liberarse de la angustia, puesto que es su angustia, y por eso tampoco puede escapar de su libertad. El ser humano está, por ello, “condenado a ser libre”.
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