INCLUSION SOCIAL

El Pensamiento Filosófico En América Latina

El filosofar latinoamericano es autentico que tiene sus raíces en la emancipación mental, filosófica y política del siglo XIX, con el proceso de independencia política de los países latinoamericanos. No olvida su herencia europea como punto de partida; pero se desarrolla concretamente en la relación verdad- filosófica- historia- cultura fundando la originalidad del pensar latinoamericano particular historicidad circunstancial.

En Latinoamérica, cuando por lo general se habla de una filosofía americana se pretende construir una filosofía tan universal y tan propia , por lo tanto lo que les preocupa y lo que se interroga el latinoamericano , es por indagar si se encuentre ya suficiente maduro culturalmente para cooperar con responsabilidad en la tarea de la filosofía universal .

La filosofía americana, su autenticidad, será la de circunscribirse al doble carácter que se es inherente a toda filosofía; esto es, al enfrentarse con su realidad, sus problema y las soluciones que dimanen de este enfrentamiento resultaran, serán en varios casos , soluciones para otras culturas y hombres. Y es de esta forma, que la preocupación por la originalidad adquiere el carácter de universalización.

Lo latinoamericano es un punto inicial , no una finalidad en si mismo; es decir, no realiza una filosofía con la única pretensión de que la misma sea América o Latinoamérica.

Autenticidad Como Necesidad Histórica De La Identidad Cultural De América Latina

La autenticidad filosófica latinoamericana tiene sus raíces en la necesidad histórica de establecer la identidad cultural de América Latina. Originan la ingente necesidad y preocupación por una filosofía que sea expresión de la problemática latinoamericana. Preocupación que se convertirá en una característica peculiar de la cultura latinoamericana .

La filosofía Latino Americana

La filosofía Latinoamericana no es regionalista. Debe asimilar las doctrinas prevalecientes en su época sin desatenderse de la herencia filosófica que le corresponde recibir.

Historia de la evolución de las ideas filosóficas en America Latina

En Iberoamérica, la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, tiene ya en Europa una historia que comprende más de veinte siglos.

A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas. La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América.

Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial.

El idealismo y el positivismo aparecen en A.L con cierto retraso.

La filosofía no se realizo de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.

Durante las últimas décadas, las tendencias de mayor influencia en Latinoamérica han sido:

1. La filosofía cristiana-tomista;

2. El marxismo;

3. El existencialismo;

4. La filosofía analítica;

5. El movimiento americanista.

El movimiento americanista

Cuando el argentino Juan Baptista Alberdi se planteó la interrogante sobre la posibilidad de una filosofía latinoamericana auténtica, ya tenemos una peculiaridad de nuestra filosofía, ésta es la única que se cuestiona a sí misma. Se caracterizó por su hondo contenido social.

La dependencia

El dominio ibérico en América implantó una manera de hacer filosofía acorde a los intereses de la colonización.

En las primeras décadas del siglo XIX, los pueblos americanos alcanzan su independencia política, sin embargo esta no trae consigo la emancipación ideológica.

Los emancipadores latinoamericanos deseosos de cambiar la mentalidad colonial e incorporar sus pueblos a la modernidad, hicieron suyos los pensamientos de otros pueblos que lucharon y alcanzaron su plena independencia.

El positivismo se presenta así como el medio más apropiado para abolir por completo la dependencia mental. Sin embargo la implantación de esta doctrina no condujo a la anhelada libertad ni propició el desarrollo para nuestros pueblos pues la adopción de modelos ajenos a la realidad social iberoamericana sólo condujo a nuevas formas de subordinación.

Filosofía de la liberación

Movimiento que se ha propuesto determinar la relación entre el pensar filosófico y la realidad latinoamericana.

En esta filosofía el pensamiento debe unirse a la acción para eliminar toda manifestación de dependencia y lograr la auténtica libertad.

Filosofía en México

Es un tema sujeto a discusión ya que se ha llegado a poner en duda la existencia de una filosofía mexicana.

Antecedentes

Los encontramos en los antiguos mexicanos, en su pensamiento, su visión del mundo y del hombre.

Los tlamatinime influyeron tanto en la vida como en los ideales de los aztecas, como Netzahulacóyotl considerado poeta y filósofo. Los temas que le preocupaban eran: el tiempo, el devenir y la divinidad. El tlamatinime, también tenía a su cargo la educación que se impartía en centros de estudios destinados a la gente de clase noble y acomodada. Eran formados con la idea de hacer de ellos dirigentes políticos o religiosos.

Transformación histórica de la filosofía en México

La transformación se debe a la llegada de los españoles en México. Terminada la guerra de la conquista, nació una nueva cultura, cuya estructura sirvió de base para alimentar brotes de filosofía encuadrados en la escolástica.

El 5 de junio de 1553 comienza a trabajar la Universidad de México. Uno de sus maestros fue Alonso de Vera Cruz conocido como el primer filósofo de América.

La corriente filosófica que imponen es la escolástica. La escolástica ( es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo).

La escolástica en México

Desde que se inicia la universidad hasta la segunda mitad del siglo XVIII, ésta será la corriente filosófica que se cultive y florece en la Nueva España, mientras que en Europa entra en decadencia. Poco a poco la escolástica va arraigando y creciendo definitivamente en el país; siguen aumentando

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