La Esfinge

LA ESFINGE

ÉLIPHAS LÉVI

El septenario es el número sagrado en toda la teogonía y en todos símbolos,

porque es constado por el ternario y por el cuaternario.

El número siete representa el poder mágico en toda su fuerza; es el espíritu

prestado asistencia por todas las fuerzas elementales; es el alma servida por la naturaleza, es el sanctum regnum el que es hablado en las Clavículas de

Salomón, y el que es representado en el Naipe por un guerrero coronado que se

apoya un triángulo en su coraza, y de pie en un cubo, a los cuales son uncidos

dos esfinges, una blanca y la otra negra, que tiran en dirección contraria y vuelven la cabeza mirándose.

Este guerrero es armado con una espada resplandeciente, y tiene de la otra

mano un cetro rematado por un triángulo y por una bola.

El cubo, es la piedra filosofal, las esfinges son ambas fuerzas del gran agente,

los corresponsales en Jakin y en Boas, que es ambas columnas del templo; la

coraza, es la ciencia de las cosas divinas que devuelve al sabio invulnerable a los atentados humanos; el cetro, es la varilla mágica; la espada resplandeciente, es el signo de la victoria sobre los vicios, que son en total de siete, como las virtudes; las ideas de estas virtudes y de estos vicios fueron figuradas por los antiguos bajo los símbolos de los siete planetas conocidos entonces.

Así, la fe, esta aspiración al infinito, esta confianza noble en sí misma,

sostenida por la creencia en todas las virtudes, la fe, que en las naturalezas

débiles puede degenerar en orgullo, fue representada por el Sol; la esperanza, la enemiga de la avaricia, por la Luna; la caridad, opuesta a la lujuria, por Vénus, la estrella brillante de mañana y de tarde; la fuerza, superior a la cólera, por Marte; la

prudencia, opuesta a la pereza, por Mercurio; la templanza, opuesta a la golosina, por Saturno, a la que se da una piedra a comer en el sitio de sus hijos; y la justicia, por fin, opuesta a la envidia, por Júpiter, vencedor de los Titanes. Tales son los símbolos que la astrología toma del culto helénico. En la cábala de los Hebreos, el Sol representa al ángel de luz; la Luna, el ángel de las aspiraciones y de los sueños; el marzo, el ángel exterminador; Vénus, el ángel de los amores; Mercurio, el ángel civilizador; Júpiter, el ángel de potencia; Saturno, el ángel de las soledades. Los nombramos también Michaël, Gabriel, Samael, Anael, Rafael, Zachariel y Orifiel.

Estas energías dominadoras de las almas se reparten la vida humana por

períodos, que los astrólogos medían sobre las revoluciones de los planetas

correspondientes.

Pero no hay que confundir la astrología cabalística con la astrología judicial.

Explicaremos esta distinción. La infancia es consagrada al Sol, la adolescencia a la Luna, la juventud a Marte y Vénus, la virilidad a Mercurio, la edad madura a

Júpiter, y la vejez en Saturno. Oro, la humanidad muy entera vive bajo leyes de

desarrollo análogas a las de la vida individual. Es sobre la base que Trithème

establece su clavícula profética de los siete espíritus de la que hablaremos en otro lugar, y por medio de la que se puede, siguiendo las proporciones analógicas de los acontecimientos sucesivos, predecir con certeza los grandes acontecimientos futuros, y fijar por anticipado, de período a período, los destinos de los pueblos y de la gente.

San Juan, depositario de la doctrina secreta del Cristo, depositó esta doctrina

en el libro cabalístico del Apocalipsis, que representa cerrado por siete sellos.

Reencontramos allí los siete genios de las mitologías antiguas; con las copas y las espadas del Tarot. El dogma escondido bajo estos emblemas es la cábala pura, ya perdida por Fariseos en la época de la llegada del Salvador; los cuadros que se suceden en esta epopeya maravillosa y profética son tanto de pentacles,

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