La Razon Y La Fe

INTRODUCCION

Desde el inicio de los tiempos, en todas las culturas y religiones, el hombre ha buscado respuestas sobre el sentido de las cosas y el sentido de su propia existencia, responder interrogantes como quien es, su origen, su destino, que hay más allá de la muerte. La Iglesia no es ajena a esta búsqueda, siendo responsable de la “Diaconía de la verdad” la cual hace que la comunidad creyente se esfuerce en alcanzar la verdad y obliga a hacerse responsable de que toda verdad alcanzada sea una etapa de la verdad total. Existen muchas formas de llegar al conocimiento de la verdad, siendo una de ellas la filosofía, que nació desde que el hombre comenzó a preguntarse el por qué y el fin de las cosas, mostrando que el deseo de la verdad está en la naturaleza del hombre.

El hombre adquiere el conocimiento a través de la capacidad de asombro, esta lo llevará a descubrir nuevos horizontes. Sin esta capacidad de asombro se llegaría a lo repetitivo haciéndolo imposible de vivir una vida personal. La iglesia ve en la filosofía, mediante la razón, un camino y una ayuda para profundizar en la fe y el conocimiento del evangelio, pero en la actualidad en vez de apoyarse sobre la capacidad que tiene el hombre para conocer la verdad, ha preferido destacar sus límites y condiciones.

OBJETIVOS

 Conocer los conceptos de razón y fe según las diferentes teorías de algunos filósofos.

 Obtener conocimiento sobre algunas creencias sostenidas por la fe según San Agustín.

 Comprender las cinco vías (o modos) mediante las cuales se puede llegar al conocimiento de la existencia de Dios según Santo Tomás.

CONCLUSIONES

Para San Agustín, la fe es el presupuesto de la razón. Su fórmula dice "Creo para comprender". La fe es la base a partir de la cual se puede llegar a comprender algunas de las verdades últimas, dentro de los límites de la finitud humana.

Concluyo pues que la Fe no es un término contrapuesto, sino un elemento constituyente y fundamental de la Razón.

Como cristianos, se nos invita a amar a Dios con nuestra mente y también con nuestra voluntad, integrando las demandas de nuestra fe y nuestro intelecto. Para el creyente intelectual, "no hay incompatibilidad entre una fe sólida y los estudios profundos, entre una vida piadosa y el pensamiento crítico, entre la vida de fe y la vida de la mente".

¿Qué es la razón y qué es la fe?

Siempre han existido contradicciones con respecto a la razón y a la fe, aunque en realidad no pueden estar desconectadas totalmente la una de la otra, a pesar de tener quizás creencias religiosas distintas o que el factor cultural sea diferente. No obstante, es importante conocer cada uno de ambos factores.

 La razón: Es la facultad que posee la persona para analizar conceptos diversos, descubriendo así certezas o divergencias de acuerdo al grado de coherencia con respecto a todas y cada una de las cosas.

 La fe: La palabra fe proviene del latín fides, que significa creer. Fe humana es aceptar la palabra de otro confiando en su honestidad y veracidad. Fe divina es cuando a quien creemos y en quien confiamos es en Dios. Ambas jerarquías de fe son distintas. En esta monografía nos referimos exclusivamente a la fe divina.

 Agustín de Hipona

Ya de por sí Agustín de Hipona comenzó una búsqueda de la verdad de una forma casi desesperada. A sus diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Pero poco a poco fue descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asintiendo; si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Es por ello que no podemos rechazar ninguno de estos dos términos. Fe y razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.

Esta misma postura se sitúa frente al fideísmo o fe y el racionalismo o razón. A los racionalistas Agustín les señala “cree para comprender”, mientras que a los fideístas les dice “comprender para creer”, pues la comprensión fortalece a la fe. Agustín de Hipona quería comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseñanzas. Por ello él decía: “Tengo fe, pero cuando comprendo aquello en lo cual tengo fe, mi fe es doble”. El, para llegar a la citada conclusión, a lo largo de su vida pasó por ambos extremos, por el de la razón y por el de la fe, antes de encontrar el nexo de unión entre ambos conceptos.

Hablando en términos generales, hay tres categorías de perspectivas respecto a la relación entre fe y razón. El racionalismo sostiene que la verdad debería ser determinada por la razón y el análisis de los hechos, más que por la fe, el dogma o la enseñanza religiosa. En cambio, el fideísmo considera que la fe es necesaria, y que las creencias deben tener cabida sin la evidencia o la razón, aún si está en conflicto con ellas. La teología natural, también llamada teología racional, que es el intento de encontrar evidencia de Dios sin recurrir a ninguna revelación sobrenatural, considera que la fe y la razón son compatibles, de manera que la evidencia y la razón finalmente llevan a la creencia de los temas de fe.

El racionalismo no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios o a la validez de la religión, pero sí rechaza cualquier creencia basada únicamente en la fe. La fe, por el contrario, no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia. Si analizamos los términos fe y razón nos daremos cuenta de que desde el punto de vista de la semántica, ambas definiciones están en lógica oposición, aun cuando como se ha mencionado anteriormente, la teología natural o racional las considera compatibles la una con la otra.

Las creencias sostenidas por fe pueden ser vistas en diferentes relaciones con la razón:

* La fe vista como subordinando a la razón: En esta perspectiva todo el conocimiento humano y la razón son vistos como dependientes de la fe. En consecuencia, la fe es vista como esencial e inseparable de la razón.

* La fe

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