La teoría de los filósofos sobre el dualismo
Enviado por Ylenia • 25 de Octubre de 2012 • Trabajo • 1.356 Palabras (6 Páginas) • 3.092 Visitas
¿Existe en el ser humano un "alma" o "espíritu"? ¿Existe una realidad cualitativamente
distinta del cerebro o del cuerpo? Al preguntarnos si existe o no en el ser humano un
"alma" o "espíritu", como realidad radicalmente distinta al cuerpo, nos encontramos con
dos concepciones diferentes del hombre que generalmente vienen condicionadas por un
punto de partida más general, una concepción de la vida y la realidad. Tenemos el monismo
y el dualismo: Los monistas, parten de una concepción materialista de la realidad, han
desarrollado una antropología monista que afirma el carácter material y mortal del ser
humano y los dualistas, parten de una concepción no materialista de la realidad, han
desarrollado antropologías dualistas en las que se afirma el carácter inmaterial e inmortal de
la parte esencial del ser humano, el alma o espíritu. Las antropologías monistas afirman que
toda la realidad (también el ser humano), es explicable en términos de fuerzas materiales.
El alma, el espíritu o la mente como realidad inmaterial y distinta del cuerpo no existe, y
las antropologías dualistas conciben al hombre como un compuesto de dos realidades
diferentes e independientes, cada una de las cuales produciría fenómenos distintos. En el
cerebro se produce fenómenos biológicos, mientras que la mente se produce fenómenos
psíquicos o mentales.
Filósofos influyentes como Platón y Descartes han defendido la existencia del alma como
sustancia o realidad distinta del cuerpo y parte esencial del ser humano. Pero veamos que
piensa cada uno de estos filósofos sobre dualismo y como lo defienden: empecemos por
Descartes.
Descartes propone dudar de todo aquello de lo que sea posible. Después de aplicar la duda
metódica llega al descubrimiento de una verdad que es indubitable, que se le presenta con
absoluta certeza y total evidencia, "Cogito, ergo sum", "Pienso, luego existo". Mi existencia
y mi pensamiento se me presentan simultáneamente con claridad y certeza. Pero lo que
conozco, sin ningún género de duda, es mi existencia. Mi cuerpo al ser percibido por los
sentidos (que pueden ser engañosos) sigue estando sujeto a la duda (aunque podría no
existir). Esta forma de proceder lleva a Descartes a sostener un dualismo con respecto al ser
humano. Descartes dice que el hombre está formado por dos sustancias alma y cuerpo
radicalmente distintas e independientes. ¿pero que quiere descartes con esto? Este gran
filósofo dice que el cuerpo y el alma son sustancias o realidades distintas. En el caso del
cuerpo es lo percibo por los sentidos y, por tanto, podemos dudar de su existencia, y el alma
es conocida a través de la razón y no puedo dudar de su existencia. En opinión de Descartes
no puede ser lo mismo aquello de lo que dudo y aquello de lo que me es imposible dudar.
El cuerpo es algo extenso, existe en el espacio y se rige por leyes mecánicas, funciona
como una máquina y el alma es inmaterial e inextensa, es solo pensamiento. El alma es
independiente del cuerpo. El cuerpo podría no existir, pero el alma o mente no dejaría de
existir aunque el cuerpo no existiese. El alma es independiente del cuerpo lo cual no
necesita de éste para existir. El alma o pensamiento es así la esencia o naturaleza específica
del ser humano. Existe una relación entre el alma y el cuerpo. La mente controla al cerebro,
es decir, que los estados mentales provocan sucesos neuronales. Según Descartes, ese punto
de conexión se hallaría en la glándula pineal, que sería la base biológica de la influencia del
alma sobre el cuerpo. Descartes distingue entre dos tipos de conductas o acciones. Las
acciones reflejas o involuntarias en las que el cerebro responde mecánicamente ante los
estímulos externos, sin que en ningún momento intervenga la mente o el alma humana. En
estos casos el ser humano se comporta como el resto de los animales, como una máquina.
Por otro lado, están las acciones voluntarias. En éstas es la mente o el alma la que manda la
orden al cerebro para que ponga en marcha alguna otra
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