Laberinto de la soledad de Octavio Paz LOS HIJOS DE LA MALINCHE

Laberinto de la soledad de Octavio Paz

LOS HIJOS DE LA MALINCHE:

En este fragmento nos dice que así como hay un misterio amarillo, y uno negro, existe uno mexicano. Dice que la mujer es la palabra ENIGMA en persona, “la mujer ¿Esconde la muerte o la vida?, ¿En qué piensa?, ¿Piensa acaso?,¿Siente de veras?”pp.73, “es la imagen de la fecundidad, pero asimismo de la muerte”pp.73. La mujer es el conocimiento mismo, el conocimiento que nunca poseerán, el misterio supremo. En suma la historia podrá esclarecer el origen de mucho de nuestros fantasmas. “La historia nos ayuda a comprender ciertos rasgos de nuestro carácter”pp.81. También nos dice que en nuestro lenguaje diario hay un grupo de palabras prohibidas, secretas, sin contenido, “palabras malditas, que solo pronunciamos en voz alta cuando no somos dueños de nosotros de mismo”pp.81. Los adolescentes las dicen cuando quieren presumir y las dicen en voz ronca de hombre, las señoras las dicen para demostrar su libertad. ¿Quién es la chingada?, es una figura mítica. La chingada es la madre que ha sufrido, metafórica o realmente, la acción corrosiva e infamante implícita en el verbo que le da nombre. La procedencia de chingaste es xinachtli (semilla de hortaliza) o xinaxtli (aguamiel fermentado). Chingar también implica la idea del fracasar. La palabra chingar define gran parte de nuestra vida y califica nuestra relación con el resto de los amigos y compatriotas. Para el mexicano, la vida es chingar o ser chingado. Cuando decimos “vete a la chingada”, enviamos a la persona muy lejos, a un lugar lejano. En el ensayo dice que la chingada, es la madre abierta, violada o burlada por la fuerza, ósea que el “hijo de la chingada” es el engendro de una violación, del rapto o de la burla. La madre violada = a la chingada y se asocia con la malinche quien se entrega a Cortés y la deja cuando deja de serle útil y entonces los aliancistas son los verdaderos hijos de la malinche, la chingada en persona.

CONQUISTA Y COLONIA Este ensayo habla de que, cualquier contacto con el pueblo mexicano, muestra que todavía laten costumbres y creencias, y que han recobrado más fuerza después de los descubrimientos de arqueólogos e historiadores, que han convertido estas sociedades como supremas. Mesoamérica aparece como el núcleo central de la riqueza territorial, en los últimos siglos de esplendor que tuvo todo puede reducirse a los encuentros entre culturas. Los españoles vinieron a lograr una tendencia de amenaza sobre el mundo mesoamericano, antes de la llegada de Cortez, la pluralidad de ciudades y culturas era sorprendente y contrastaba con todo lo que en ella habitaba. “Mesoamérica era un mundo histórico”pp.99. En otras culturas la uniformidad se logró por el predominio de otras culturas que tenían como funciona absorber, en nuestra cultura es difícil determinar qué fue lo que único a las sociedad indígenas, pero hay una hipótesis que nos hace pensar que el papel realizado por la cultura en mesoamericana fue lo que hizo que floreciera en otras regiones, a la que se le llama tolteca. Mesoamérica es considerada como una área historia uniforme determinada por constantes elementos, comunes de todas las culturas: agricultura, calendarios, sacrificios, etc. Estos elementos son el fruto de diversas concepciones de otras culturas, dejando a tras la originalidad de cada cultura. El carácter de la conquista puede parecer complejo desde perspectivas, tomadas de testimonios legados por los españoles. Todo resulta contradictorio en ella, como la reconquista como empresa privada y hazaña nacional, donde la guerra se hace por cuenta propia bajo la responsabilidad de quien la crea y contra la voluntad de esta. La contrariedad se muestra en los intereses de la monarquía y los individuales en los de la fe y los del lucro, y así cada misionero es un campo de batalla. La disparidad de elementos y tendencias que se observan en la conquista no muestra una clara unidad histórica, sino que reflejan la naturaleza del estado español es decir en una creación artificial. En resumen la conquista desde un punto de vista indígena o español, es un acontecimiento de una voluntad unitaria, a pesar de las contradicciones que contiene. La conquista es un hecho histórico, destinado a renovar una unidad de pluralidad cultural que hemos perdido.

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