METODOLOGIA

ANTROPOLOGÌA FILOSÒFICA

PRIMERA PARTE

La antropología filosófica es una disciplina que forma parte del ámbito de la filosofía.

La psicología, la medicina y la antropología cultural, por ejemplo, se ocupan del ser humano. ¿Cuál es el tema específico de la antropología filosófica? ¿Qué cosas hacen la diferencian de estas otras especialidades? La distinción entre ellas. La perspectiva o el punto de vista desde la cual se observa y analiza al hombre. La psicología se interesa por los procesos personales, subjetivos e individuales del hombre, la medicina se preocupa por las condiciones en las que el hombre conserva o recobra su esencia

Realiza análisis de las características esenciales y determinantes de lo que significa ser un hombre. Se cuestiona acerca de aquello que hace que un hombre sea tal, y que lo diferencia de los demás seres.

Por lo tanto podremos definir que el hombre es de carácter esencialista y tiene tendencias motrices referentes a la acción y se dice que es una realidad material producto de un proceso evolutivo de la naturaleza.

Nos da a conocer como todos los hombres por naturaleza desean Conocer; pero siempre va a haber un conocimiento propio que es un requisito previo y principal que nos conecta con el mundo exterior a fin de gozar de sí mismos.

En la Edad Media se plantea el método introspectivo que era el conocerse así mismo a partir de las experiencias, este método se lo puede criticar pero nunca eliminarlo.

Para los grandes pensadores religiosos era un requisito el autoconocimiento es decir el “Conocerse a sí mismo” era una ley moral y definitiva.

Varios filósofos aportan su propio punto de vista como Heráclito donde dice que atreves de la auto reflexión lograremos aprender la realidad y entender su sentido

Aristóteles dijo que todo conocimiento tiene su origen en una básica tendencia es decir las acciones y reacciones más elementales que desempeña el hombre en su diario vivir.

Sócrates Define al hombre como un sujeto moral un sujeto responsable donde genera y da como resultado una respuesta racional.

Cada uno da su punto de vista acerca de lo que para cado uno representa o define el hombre y es verdaderamente importante ya que cada filósofo fue importante y de su teoría derivan muchas cosas.

Al ponerse en paz y armonía con el alma está alineado con el universo que lo rodea está ligado con una buena vida.

La historia de la antropología filosófica se halla cargada con las pasiones y emociones humanas más profundas, pascal también nos habla del pensamiento racional, el pensamiento lógico y metafísico los cuales dice que no logra comprender ciertos objetivos que se hallan libres de contradicción que poseen una verdad y una naturaleza constante. La contradicción es el verdadero elemento de la existencia humana ya que se halla es una mezcla de dos polos opuestos como es el ser y el no ser.

El hombre ha encontrado un nuevo método para adaptarse al ambiente, el sistema simbólico.

El sistema simbólico se halla en el lenguaje, el mito, el arte y la religión haciendo que el ser humano se conecte con su realidad física con los objetos, realizando una conversación constante con la razón un término verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, estas formas que posiblemente pueden llegar a ser simbólicas, definen al hombre como un animal simbólico de aquí podemos comprender el nuevo camino abierto al hombre, el camino a la civilización la cual ha ido evolucionando de acuerdo a la necesidad que se ha generado en un ambiente determinado.

El lenguaje proporcional es aquel que se desempeña como un lenguaje simbólico los cuales son los rasgos más característicos del diario vivir y su cultura;

Y el lenguaje emotivo que sería el lenguaje que desempeñan los animales el cual se desempeña en signos como por ejemplo el perro al ver a su dueño mueve la cola dando a entender que está feliz de ver a su amo, es el lenguaje no hablado.

También nos Habla de que el lenguaje no es constituido por un fenómeno simple y uniforme que para entender bien el lenguaje tenemos que distinguir las diversas capas geológicas de este; Wolfang Koheler nos dice que para lograr un grado considerable de expresión es necesario realizar gesticulaciones constantemente como por ejemplo La rabia, el terror la desesperación, el deseo, etc.

Constituye una de las tareas más importantes de la filosofía antropológica donde el ser humano siempre o la mayoría de veces se preocupa por sus acciones pasadas y sus acciones que esta por ocurrir pero no se percatan de las reacciones que se están generando en este entonces es decir el presente que es lo que en realidad debería importar para lograr generar un proyecto que será beneficioso para su fututo y un refuerzo y un ambiente positivo entre el espacio y tiempo donde generara una vida deseada y una paz consigo mismo.

Habla sobre cómo las personas miran las cosas y la vida de dos perspectivas diferentes las cuales son. Las reales y la de la posibilidad de las cosas o imaginario. Ya que somos influenciados en la actualidad más que todo por lo real ya que actuamos de manera conjunta y organizada creyendo en hechos racionales y no miramos desde nuestro punto de vista propio.

EL HOMBRE Y LA CULTURA

SEGUNDA PARTE

La palabra "inteligencia'' resulta un término inútil y científicamente sin sentido

La religión sigue siendo un enigma no sólo en un sentido teórico sino también ético; se halla cargada de contradicciones éticas. Nos promete una comunión con la naturaleza, con los hombres, con los poderes sobrenaturales y con los dioses mismos y, sin embargo, su efecto es todo lo contrario

En La expresión de las emociones en el hombre y los animales ha mostrado que los sonidos o los actos expresivos se hallan dictados por ciertas necesidades biológicas y que se emplean de acuerdo con leyes biológicas definidas. El lenguaje humano cesó de ser un "Estado dentro del Estado" y se convirtió en un don natural general.

La diferencia real entre las lenguas no es de sonidos o de signos sino de perspectivas cósmicas o visiones del mundo; un lenguaje no es, sencillamente mecánico de términos. Semejante concepción no sólo es perjudicial sino desastrosa para cualquier estudio de fenómenos lingüísticos.

La belleza parece ser uno de los fenómenos humanos más claramente conocidos. La filosofía de la belleza significa siempre un intento de reducir nuestra experiencia estética a un principio extraño y a sujetar el arte a una jurisdicción extranjera. La filosofía del arte nos muestra el mismo conflicto entre dos tendencias antagónicas que encontramos

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