Sociologia

MONTESQUIEU

1. Para Montesquieu las instituciones políticas dependen del tipo de estado y estas del tipo de sociedad, cada sociedad debe crear su propio régimen político, piensa que es posible construir una tipología de sociedad, basada en la experiencia histórica y ordenada en una sucesión temporal.

2. Escribió El Espíritu de las Leyes y las Cartas Persas. Su aporte al pensamiento sociológico radia en dos aspectos: por un lado realizó una clasificación de las sociedades en tipos, lo que permitió compararlas unas con otras; por otro lado se preocupó por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades.

Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad están determinados por aspectos demográficos, geográficos y sociales, son elementos fundamentales que provocarán cambios en el resto de la sociedad.

3. Montesquieu en su libro EL ESPIRITU DE LAS LEYES, da entender que las leyes son parte integrante de la sociedad. La sociedad da forma a las leyes y estas a la sociedad. Cuando Montesquieu trata sobre leyes naturales, no se refiere a leyes universales, sino a aquellas leyes que dependen de las condiciones variables según los lugares.

AUGUSTE COMTE

1. La autonomía de la Sociología será dada por Augusto Comte, incorporando la evolución y el progreso de la sociedad. Lo estudio en base a dos dimensiones: La estática social, que se refiere al análisis de sus condiciones de existencia; y La Dinámica Social, que se refiere al análisis de su progreso.

2. POSITIVISMO: Auguste Comte. (1798-1857) “Características; La experiencia es fuente de todo conocimiento, se basa en la ley de los tres estados donde las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas:

• Teológica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales.

• Metafísica: especulativa. Transitoria.

• Positiva: se procura establecer las leyes que rigen los fenómenos.

4. AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO.

Fue el creador de la palabra Sociología. En general se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico.

Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno, unificados por Comte bajo la concepción de una religión en la cual la humanidad era el objeto de culto.

En el positivismo de Comte, se concibió en términos de analizar y considerar que los hechos sociales no están separados unos de otros, sino que tienen nexos mutuos y están enmarcados en la humanidad como integridad, concerniente al conocimiento que los seres humanos tienen de sí mismos.

La misión del positivismo fue la de descubrir leyes que son expresión de relaciones permanentes y repetidas entre los fenómenos, a fin de lograr conocimientos exactos y prever el futuro. Comparó la estructura y cualidad de los organismos y fenómenos de la vida correlacionada con la época, la civilización y la humanidad.

PRINCIPALES CONCEPTOS DEL POSITIVISMO.

ESTATICA SOCIAL. Referida a la Teoría del Orden, organización y armonía social, como condición de existencia de las leyes del funcionamiento del sistema social.

DINAMICA SOCIAL. Son las leyes del desarrollo y modificación de los sistemas sociales. Además la sociología se fue institucionalizando en la mediad en que analizaba la sociedad como un “todo orgánico”, cuya estructura asegure la armonía y el orden. Y esto solo es posible lograrlo a través de la familia, el Estado-gobierno y la religión que son las instituciones cuyas funciones pueden lograr la integración social.

FAMILIA. La consideró como la unión moral y emocional basada en el cariño y la simpatía mutua. Cada familia deber ser la fuente de educación moral y ser la base de la organización política, pues debe preparar la sociedad futura y prolongar su vida; consideró que la mujer está por debajo del hombre en el plano intelectual y en la fuerza de voluntad.

DIVISION DEL TRABAJO. Expresó que la excesiva especialización descompone a la sociedad, destruye la unidad y engendra competencia, explotación y despierta bajos instintos.

Afirmó que al ESTADO hay que obedecerlo como un deber sagrado, pues es el órgano de solidaridad social, el guardián del orden público que cumple funciones económicas, políticas y morales. Y que el GOBIERNO es el poder político y exponente del espíritu común, cuya misión social es prevenir la discrepancia radical en las ideas, la descomposición y alteración de su unidad orgánica.

Comte arribó una concepción del mundo a través de tres etapas, por las que ha pasado la humanidad: primero el Estadio Teológico – es como una nueva religión de la humanidad, en el que los sacerdotes son los intelectuales científicos y su Dios es la sociedad. Luego al Estadio Metafísico – en donde la sociedad es dirigida por filósofos o intelectuales, para quedarse en el Estadio Positivo o el Científico – que fundamenta el nuevo orden y progreso basado en el progreso de la industria.

CARLOS MARX

1. Para el estudio de la realidad social Marx propuso el método dialéctico. Desarrolló la concepción materialista de la historia, donde destaca que el cambio social no se basa en las ideas y valores, sino en los factores económicos. Es sobre la base económica, que surgen las clases y conflictos de clase, que, según Marx constituyen el motor del desarrollo histórico.

La teoría de las clases sociales y sus conflictos es dada por Marx y Friedrich Engels, en su obra El Manifiesto Comunista afirmaron que la historia de todas las sociedades se han dado por la lucha de clases. Por lo que habrá una lucha económica, ideológica y de carácter política.

La lucha económica se caracteriza por la resistencia de la clase obre a ser explotada, resistencia que se manifiesta en defender los intereses de la prole.

La lucha ideológica, es la oposición de concepciones en la sociedad. Por último, en la lucha política se manifiesta el enfrentamiento por la apropiación del poder del Estado.

Estos tres tipos de lucha de clases no son independientes, sino que forman una unidad que recibe con propiedad este nombre.

De acuerdo con la teoría del conflicto, las sociedades tienen un conflicto de valores, y no poseen un acuerdo general sobre valores e intereses, en donde cada sociedad se va enfrentar para alcanzar sus metas e intereses.

MATERIALISMO HISTORICO.

Para Marx la historia del hombre en sociedad no es otra cosa que la relación fundamental hombre-naturaleza-hombre. La Historia nace y se desarrolla a partir de la primera mediación que pone en relación al hombre con la naturaleza y al hombre

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