Teoría Tridimensional Del Derecho

MARIO ÁLVAREZ LEDESMA

“La concepción tridimensional del Derecho, concibe al fenómeno

jurídico desde tres manifestaciones: como hecho social, como norma jurídica, y

como valor. Sin embargo, para entender esta tridimensionalidad del Derecho,

habrá que estudiarlo desde dos perspectivas científicas, esto es: desde dentro y

desde fuera de lo jurídico, a más de estudiarlo en dos niveles del conocimiento:

el ser y el deber ser. Es así, que al Derecho se le debe estudiar desde:

1. La Dimensión Fáctica.- Que es aquella que denota al fenómeno

jurídico como un hecho; el acontecer social; la realidad humana.

2. La Dimensión Normativa.- Que entiende al Derecho con su presencia

exclusivamente jurídica, es decir, el fenómeno jurídico estrictamente como un

conjunto de normas imperativas-atributivas.

hace portador y garan3. La Dimensión Axiológica.- Cuya concepción valorativa del Derecho, lo

tizador de valores superiores”.

1. Por el movimiento:

Parte del hecho de experiencia de movimiento en el mundo; dice que todo lo que esta en movimiento debe ser movido por otro, pues nada puede moverse a sí mismo y como no se puede retroceder hasta el infinito en la dependencia de los movidos respecto de sus motores, ha de admitirse finalmente un primer motor que a su vez no sea movido por otro, sino que sea por él por sí mismo movimiento, fuente de movimiento; pero a esto le llamamos Dios.

2. Por la causa eficiente:

Considera la causa eficiente; ve que toda causa en este orden cósmico es a su vez causada; esta a su vez por otra y así siempre; pues nada puede ser causa de sí mismo; de nuevo se asienta la imposibilidad de una regresión hasta el infinito en la serie de las causas, que nada explicaría y a una última causa, es a la que llamamos Dios.

3. Por contingencia:

Declara que todo el ser podía también no haber sido; nada es necesario; todo esta pues, trascendido de potencia. De ahí de sigue que este ser, sólo posible, algún tiempo no fue. Si no hubiera más que ser contingente, no existiría ahora absolutamente nada. Así, se da un ser que es necesario y ese es Dios.

4. Por los grados de perfección:

Considera detrás de la mayor o menor perfección de las cosas un ser perfecto en grado sumo, que es el que da la regla que se presupone para que apreciemos nosotros en las cosas un más y un menos en la línea de perfección. Pero este “sumo perfecto” es al mismo tiempo la causa o razón de todo lo que es en general valioso, porque todos los valores participan en él.

5. El gobierno de las cosas:

Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de

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