VI EL TIEMPO ESPECTACULARLA (SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO) POR GUY DEBORD

VI

El tiempo espectacular

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El tiempo de la producción, el tiempo-mercancía, es una acumulación

infinita de intervalos equivalentes. Es la abstracción del

tiempo irreversible, del cual todos los segmentos deben probar

ante el cronómetro sólo su igualdad cuantitativa. Este tiempo es,

en toda su realidad efectiva, lo que él es en su carácter intercambiable.

Es en esta dominación social del tiempo-mercancía que

“el tiempo es todo, el hombre es nada; es a lo más la osamenta del

tiempo” (Miseria de la Filosofía). Es el tiempo desvalorizado, la

inversión completa del tiempo como “campo de desarrollo

humano”.

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El tiempo general del no desarrollo humano existe también bajo

el aspecto complementario de un tiempo consumible que regresa

hacia la vida cotidiana de la sociedad, a partir de esta producción

determinada, como un tiempo seudocíclico.

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El tiempo seudocíclico no es en realidad más que el disfraz

consumible del tiempo-mercancía de la producción. Contiene

los caracteres esenciales de unidades homogéneas intercambiables

y de supresión de la dimensión cualitativa. Pero siendo el

subproducto de este tiempo destinado al retraso de la vida

cotidiana concreta —y al mantenimiento de este retraso— debe

cargarse de seudovalorizaciones y aparecer como una serie de

momentos falsamente individualizados.

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El tiempo seudocíclico es aquel del consumo de la sobrevida

económica moderna, la sobrevida aumentada, en donde la vivencia

cotidiana queda privada de decisión y sometida, no ya al orden

natural, sino a la seudonaturaleza desarrollada en el trabajo

alienado; y entonces este tiempo encuentra de nuevo lo más

naturalmente el viejo ritmo cíclico que regulaba la sobrervida de

las sociedades preindustriales. El tiempo seudocíclico se apoya

a la vez en el trazado natural del tiempo cíclico y hace a partir de

éste nuevas combinaciones homólogas: el día y la noche, el

trabajo y el descanso semanales, el regreso de los períodos de

vacaciones.

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El tiempo seudocíclico es un tiempo que ha sido transformado

por la industria. El tiempo que tiene su base en la producción de

mercancías es él mismo una mercancía consumible, que reúne

todo lo que antes se había distinguido, en la fase de disolución de

la vieja sociedad unitaria, como vida privada, vida económica,

vida política. Todo el tiempo consumible de la sociedad moderna

viene a ser tratado en materia prima de nuevos productos

diversificados que se imponen en el mercado como empleos del

tiempo socialmente organizados. “Un producto que existe ya

bajo una forma apropiada al consumo, puede sin embargo servir

a su vez como materia prima de otro producto.” (El Capital.)

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En su sector más avanzado, el capitalismo concentrado se orienta

hacia la venta de bloques de tiempo “enteramente equipados”,

cada uno de ellos constituyendo una sola mercancía unificada,

que ha integrado un cierto número de mercancías diversas. Es así

como puede aparecer, en la economía en expansión de los

“servicios” y de los entretenimientos, la fórmula de pago con

“todo incluido”, para el habitat espectacular, los falsos

desplazamientos colectivos de las vacaciones, las suscripciones

al consumo cultural, y la venta de la sociabilidad misma en

“conversaciones apasionantes” y “encuentros de personalidades”.

Este tipo de mercancía espectacular, que evidentemente no

puede existir más que en función de la penuria creciente de las

realidades correspondientes, figura también, por supuesto, entre

los artículos piloto de la modernización de las ventas, siendo

pagable a crédito.

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El tiempo pseudo cíclico consumible es el tiempo espectacular,

a la vez como el tiempo del consumo de las imágenes, en sentido

estricto, y como imagen del consumo del tiempo, en toda su

extensión. El tiempo del consumo de las imágenes, medium de

todas las mercancías, es inseparablemente el campo en el que se

ejercen todos los instrumentos del espectáculo, y el objetivo que

éstos presentan globalmente, como lugar y como figura central

de todos los consumos particulares: se sabe que la ganancia de

tiempo constantemente buscada por la sociedad moderna —que

se trate de la velocidad en los transportes o en el uso de sopas en

polvo— se traduce positivamente para la población de Estados

Unidos en el hecho que solamente la contemplación de la

televisión ocupa en promedio entre tres y seis horas por día. La

imagen social del consumo del tiempo, por su parte, está

exclusivamente dominada por los momentos de entretenimiento

y de vacaciones, momentos representados a distancia, y deseables

por principio, como toda mercancía espectacular. Esta mercancía

es aquí explícitamente dada como el momento de la vida real, de

la cual se espera el retorno cíclico. Pero en esos mismos momentos

asignados a la vida, es aún el espectáculo que se da a ver y a

reproducir, alcanzando un grado más intenso. Lo que ha sido

representado como la vida real se revela simplemente como la

vida más realmente espectacular.

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Esta época, que muestra a sí misma su tiempo como siendo

esencialmente el retorno precipitado de múltiples festividades,

es igualmente una época sin fiesta. Lo que era, en el tiempo

cíclico, el momento de la participación de una comunidad al

gasto lujoso de la vida, es imposible para la sociedad sin

comunidad y sin lujo. Cuando sus seudofiestas vulgarizadas,

parodias del diálogo y del don, incitan a un excedente de gasto

económico, ellas no acarrean más que la decepción siempre

compensada por la promesa de una nueva decepción.

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