Antenor Orrego

PRIMERA PARTE:

1. Explique el significado de cultura, en qué consiste la relación entre educación y cultura, y cuál es la función de la educación según Antenor Orrego:

 La Cultura es la capacidad de sentir (sensación) como una persona propia e individual la existencia total del cosmos o la realidad en la que vivimos, es decir la capacidad dinámica de aprehensión que el hombre pone en juego en el acto de conocer. Capacidad absorbente de esponja que incorpora dentro de su conciencia, es decir, dentro de su ser, la vasta y rica multiplicidad del Universo. Antenor Orrego recomienda al latinoamericano tallar, tajar y bruñir la piedra bruta heredada antes de crear una cultura humanista.

 Cuando una cultura comienza a conocer en volumen, cuando comienza a aprehender las cosas y los seres en su función, es entonces cuando penetra en su estadio de profundidad, en su tercera dimensión. En el primero, la cultura es analítica o anatómica; en el segundo, es deductiva o fisiológica; en el tercero, es sintética o vital.

 La Educación es cuando nos forjamos, aprendemos actitudes espirituales y cósmicas, nuestras costumbres y la realidad para que junto con la Cultura impulse a un gran movimiento de transformación social ya sea para su desarrollo y mejora en los diferentes aspectos de la sociedad.

2. En qué consiste la teoría de los “gérmenes históricos” según Orrego:

 Los gérmenes históricos son los malos aspectos, gobiernos y malas costumbres que las viejas culturas desaparecidas nos dejaron de «herencia» a las culturas que seguimos en la historia.

 Antenor Orrego planteo para entender mejor los gérmenes históricos: Las culturas anteriores y especialmente la europea no pueden ser con respecto a nosotros sino gérmenes históricos para que así sea posible su continuidad. «El organismo de un niño no puede surgir de los huesos ni de los tejidos ya rígidos y cristalizados de un hombre adulto, porque eso, sí, significaría la quiebra y la destrucción de la vida».

 Es necesario que se cumpla en el hombre adulto; en cierta manera, ese misterioso proceso de involución tornando al óvulo y al esperma germinal que tienen en potencia todo lo mejor del organismo de que proceden y que hace posible el nacimiento de una nueva criatura, apta para expresiones y realizaciones superiores. Es absurdo pensar en una continuidad rectilínea sin involuciones ni revitalizaciones sucesivas.

 El americano debe saber que surge desde el caos, pero no con un mero saber racionalista e intelectual, sino con ese saber de la fuerza creativa que surge de la plenitud de su ser racional, emotivo, telúrico, síquico, biológico e intuitivo. Debe ser un saber y un poder puesto que sólo de él depende la expresión de su esencia más acendrada y recóndita.

3. Según Orrego, en qué consiste la función del pensamiento:

así como el Mundo Antiguo hizo necesario el surgimiento de

un hombre nuevo, la creación de nuevos órganos biológicos,

capaces de resolver en una unidad superior sus antinomias

irreductibles de entonces, la crisis actual reclama también el

nacimiento de un nuevo tipo de hombre, nuevo desde su base

telúrica y biológica hasta la función de su inteligencia, de su

actitud moral y de su espíritu.

Conocemos por relación y cada ser o cada cosa es una

simple referencia al Universo. La mentalidad del hombre

contemporáneo no contrapone ya la cultura y la vida, la

razón y la realidad, como valías separadas y distintas.

Constituyen un solo proceso y, de esa suerte, conocemos la vida

en función de la cultura y ésta en función de la vida.

La Funcion de pensar es todo esfuerzo mental que pueda hacerse para recordar conocimiento o cosas que se hallaban ausentes de la zona mental inmediataal dominio espontaneo de la propia voluntad ya sea por olvido o falta de uso de los mismo. El esfuerzo mental para recordar, atrae los pensamiento olvidados y esto naturalmente, nada qtiene que ver con la función de pensar

4. ¿Qué son los Pueblos Continente y por qué Orrego sostiene que América Latina es el primer pueblo continente de la historia?

Para Orrego ni el indio, ni el

europeo, ni el mestizo, como tales entes étnicos y

culturales son el americano que ha de crear una cultura

original. Según Orrego, es absurdo pretender el

advenimiento de una América indígena y una

resurrección de sus antiguas culturas porque la historia

nunca da paso atrás…Si América Latina ha de expresar

un mensaje original para el mundo ha de ser hacia el porvenir y hacia delante. Ha de ser obra de creación y

no copia regresiva…”

“De los aciertos perdurables de este libro, ninguno

estuvo llamado a mejor fortuna que el nombre mismo

bajo el cual se ampara: Pueblo-Continente. Engarzado

dentro de las construcciones filosóficas del jefe del

aprismo, la expresión ha servido para designar los

nuevos y vastos bloques superracionales en que tiende

a dividirse el mundo contemporáneo. Siempre que sea

preciso aludir a la circunstancia geográfica, histórica y

humana de los pueblos al sur del Río Grande se dirá,

con Orrego, que forman un pueblo-continente. Y la

frase sirve igualmente para identificar a aquellas

grandes unidades de población que se encuentran en

situación análoga a las nuestras: hay un pueblocontinente

hindú (indio, debería decirse, con riesgo de

anfibología), otro pueblo-continente chino, otro ruso y

otro norteamericano de los Estados Unidos. La

expresión acuñada por el pensador norteño habrá de sobrevivir en el horizonte semántico de nuestra

sociología y nuestra política.

indio había llegado a un estado de decadencia y solo vivía y se

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