BITACORA COMPLEJO FUNERARIO DE GIZEH

BITACORA

COMPLEJO FUNERARIO DE GIZEH

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MATEO BAHAMON MARQUEZ

VALENTINA ECHAVARRÍA PORRAS

LINA MARIA GARCIA BARRIOS

HISTORIA I[pic 2]

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA –FACULTAD DE DISEÑO[pic 3]

MEDELLÍN- ANTIOQUIA

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En el periodo del antiguo imperio Egipto entre las dinastías III Y IV hacia el 2500 a.C en el tiempo de formación en Egipto del primer estado centralizado, en la unificación del delta y del valle debido a la posibilidad  de perfeccionar la irrigación, base de la economía y agricultura. En esta época gobernó una sucesión de faraones (Abuelo, padre e hijo), lo cuales eran Keops  (h. 2589-2566 a.C.) un gobernante cruel y amante del lujo, Kefrén hijo de Keops (2575 a.2465 a.C.)Quien accedió al trono luego de la muerte de su hermano y Micerinos sucesor de Kefrén (2500 a.C), los cuales toman gran relevancia por sobre otros faraones debido a la importancia arquitectónica que representan ciertas obras que promovieron en vida y son centro del complejo funerario y símbolo de la arquitectura egipcia, Las pirámides de Guiza.

Las pirámides se extienden por el valle del rio Nilo en Giza- Egipto, estas  son tres, se clasifican y se nombran  jerárquicamente por tamaño e importancia en la descendencia, es decir, la pirámide de mayor tamaño representa al abuelo, y por lo tanto lleva el nombre de Keops, la que le procede se llama Kefrén y la de menor tamaño Micerinos, pero para llegar a la construcción de estas formas tan precisas y de gran volumen, se presenciaron con anterioridad otros intentos que buscaban esta forma ascendente que representan las pirámides. Estas se encuentran como núcleo del complejo funerario, ya que son las tumbas sagradas de los faraones anteriormente comentados, donde podemos encontrar en su interior una división de espacios guiada por largos corredores.

Además en este complejo también se logra observar una escultura de piedra importante, que representa al faraón Kefrén deidificado, la esfinge, esta escultura guarda un significado que consiste en la eterna vigilancia del complejo, por otra parte por su posición con la cabeza al este representa el camino hacia el retorno, dando la cara a su padre

Ra. En Egipto la guardia se interpreta con el hecho de darle la espalda al objeto de cuidado, la esfinge cumple esta característica, pero no solo esto la hace interesante, su forma representa un hibrido, donde la cabeza representa a kefrén con su velo rígido que fa forma triangular a la cabeza y el cuerpo no tiene un significado  claro ya que fue reformada bajo ciertas hipótesis, sin embargo hay dos que teorías que tienen mucho peso.

1. cuerpo de león dado a su concordancia con la constelación de leo.

2. Cuerpo de Anubis- perro recostado- antiguo guardián de Egipto, la posición recostada de Anubis se pudo observar en un monumento encontrado en la tumba de tutankamon .

Sin embargo, ¿qué cuidaba la esfinge?; La respuesta se logra vislumbrar desde un simple termino, la palabra morir no tiene una traducción exacta en Egipto, se usaba un término similar “Mut” madre, al relacionar este término con el significado de ubicación de la esfinge, el retorno, logramos entender que  “madre” se usa  en referencia del  renacimiento, volver a nacer, esto nos demuestra que para los egipcios no había muerte, se renacía en otra dimensión, pero esto nos deja un duda, si los egipcios no creían en la muerte como tal ¿qué función tenían los enormes complejos funerarios a los que los faraones dedicaban años de su vida y las horas de miles de esclavos en su construcción?.  Esto se puede responder de una manera no muy compleja- “si no muero, pero mi cuerpo pierde movimiento ¿A dónde voy?”, exactamente ahí nace la necesidad de mantener un espacio en el que el “yo” en otro plano pueda mantener el respeto que recibía un faraón, en el que pueda mantener todos los bienes que se obtuvieron en vida, un espacio donde pueda vivir la eterna vida, donde pueda mantener contacto con Ra, ya que según su  ideología en el otro plano se podía tener contacto con los dioses, sin embargo estos entes están en lo alto de la divinidad. Esto marca el inicio de otra necesidad, ya que no era un obstáculo crear un gran espacio donde mantener el cuerpo y los bienes a salvo, ahora el problema era cómo lograr ese contacto con los dioses.

Primeramente la localización, según las ideologías egipcias el Rio Nilo es el dios fertilizante y siempre ha estado presente en la historia egipcia por lo que tomó un papel determinante de la vida egipcia, hasta el punto que todas las entradas principales de los templos debían estar orientadas al rio Nilo, por eso se logra encontrar a las pirámides cerca al rio. Por otra parte hay estudios que demuestran que las pirámides en una época determinada estuvieron perfectamente alineadas con las estrellas del cinturón de Orión. Según la teoría de Robert Bauval. Así Keops correspondía a la estrella Alnitak,, Kefrén con alnilan, y Micerinos con Mintaka, esta relación conserva hasta la desviación de  Delta Orionis

Segundo la forma. Elementos ausentes, cuando el Rio Nilo empiezan a retirarse se observa que quedan grandes montículos de tierra, aparte de se que se sembraba se notaba salir pequeños animales como ranas y serpientes, dando el aspecto de haber sido las generadoras de esas vidas. Además la pirámide es la forma arquitectónica más simple después del cono, hecho que identifica a la arquitectura simple, geométrica, donde prevalece el muro sobre el vano, la estructura maciza, equilibrada que se presenta como síntesis delas fuerzas verticales.

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