Criollos, Mestizos E Indigenas

PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVII.

La república de los españoles.

• Como cuerpo social y político no lo fue tan ordenada como la república de los indios en la legislación codificada.

• Los españoles no vivían con las leyes de indias, si no con la legislación general del reino de Castilla, que era al que los nuevos reinos americanos se habían agregado.

• Podían aspirar a los cargos de cabildos todos los hombres que no fueran indios, "mestizos", negros o castas.

• Se consideraban "españoles" no solo a los criollos, si no a los mestizos nacidos de unión legitima y a los que tuvieran una débil proporción de sangre india.

• Los cabildos de ciudades y villas fueron un refugio de los criollos como vía de prestigio más que de poder político, y lograron importancia en la sociedad novohispana.

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• Los grados académicos también esta función.

• Los cargos de verdadera importancia (oidor, abogado de la real audiencia y otros) se reservaban por lo general a peninsulares, (el de virrey, siempre).

• La verdadera nobleza era la de España, el mayor honor era "la nobleza de Castilla", todo titulo de Castilla traía aparejado uno o más mayorazgos.

• Había familias sin títulos aunque con mayorazgos, que constituían una especie de nobleza menor.

• El mayorazgo contribuye a la formación de grandes dominios urbanos y rurales, puesto que e vinculo se podía siempre sumar, pero nunca restar.

• Los privilegios bien definidos crearon una sociedad estamental, en la que la situación de las personas se determinaba por el nacimiento y por la pertenencia a grupos preestablecidos, una sociedad dispuesta a rechazar cambios y gente advenediza.

• La inquisición no solo sirvió como tribunal religioso, sino también político (Pues entonces no había la separación que se elaboro y aclimato años después) más eficaz.

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Castas y gente menuda.

• Fuera de todo orden de república andaba la gente menuda, mestizos, castas y negros, participaban en los desordenes, de hecho se les acuso de haber incitado a los indios en los grandes motines de la Ciudad de México (1624, 1692 y 1697).

• Con ellos andaban españoles pobres y pícaros faltos de fortuna, los mestizos y castas.

• Muchos de ellos se destacaron como hábiles artesanos y lograron ser incluidos en el seno de los gremios; fueron los capataces ideales en las haciendas de labor y en el manejo de los ganados, en las minas y los obrajes.

• Los negros no sujetos a la esclavitud eran un constante quebradero de cabeza, por sus desmanes provocados.

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La república de los indios.

• A los indios trato de incorporárseles a la más pura cristiandad.

• Los empresarios españoles se aprovechaban de los indios explotándolos por medio de los cabildos en los pueblos de indios.

• En los pueblos de indios desaparece la complicada jerarquía de principales mayores, menores, medios, etc.

• Dando paso a la simple división entre macehuales o gente común y autoridades de la república.

Nota: En la sociedad azteca, los macehuales (macehualli o macehualtin, en plural) eran la clase social que estaba por encima de los esclavos, y jerárquicamente estaban por debajo de los pīpiltin o nobles.

• La organización política de los pueblos de indios correspondió una organización económica, aparece La comunidad, existieron cajas de comunidad, donde se guardaba el dinero del común.

• El patrimonio principal de las comunidades eran sus tierras.

• El modelo de pueblos y comunidades era el operante y único en la mente de las autoridades.

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• El clero moldeaba a la población indígena, y el antiguo espíritu comunitario de los pueblos con ello lograron un predominio ascendiente sobre la población indígena, superior a la que tuvieron las autoridades civiles.

• La organización social, política y religiosa trato de llevarse hasta los indios bárbaros.

• Las congregas y reducciones en que se intento asentarlos en el norte de la nueva España, tenían como modelo a los pueblos del centro.

• Aunque muchas congregas

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