El Hibris Del Punto Cero

ANALISIS CRÍTICO REFLEXIVO DE LA OBRA “LA HIBRYS DEL PUNTO CERO”

CIENCIA, RAZA E LA ILUSTRACION EN AL NUEVA GRANADA (1780- 1816)

SANTIAGO CASTRO GOMEZ

Profesor Gerardo Espino Gómez

Sin duda remontarse al estudio y análisis del periodo colonial desde 1500 y los mas de doscientos años de conquista y colonización de América por parte las naciones europeas es una tarea difícil de entender y al mismo tiempo analizarlas, pues en ese sentido justificar el por qué de la conquista y dominio especialmente por los españoles resultas un tares realmente compleja.

Sin duda la hybris del punto cero hace una explicación minuciosa de l porque y como se justifica esta invasión y como lograr perpetuar el dominio europeo en América.

El entender lo que es la ilustración y sus formas de aplicación en Europa y América nos invita observar que la visión desde ambas regiones fue distinta en ese afán las primeras formas en las que se pensó generar el dominio español en América fue a través de la lengua para lo cual se intenta hacer en primera instancia un análisis de las lenguas originarias para desecharlas pues los que se busca es ejercer dominio mediante la lengua y cultura europea “la expansión colonial de la Europa moderna supuso necesariamente el diseño e imposición de una política imperial del lenguaje” este estracto muestra claramente las intencionalidades europeas.

Castro Gómez inicia explicando tres conceptos fundamentales la primera se refiere a lo que Pierre Bourdieu indica como “habitus” es decir la necesidad de mantener la limpieza de la sangre, elemento que permitiría que solo criollos y españoles eran los llamados a dominar a los otros grupos sociales.

El segundo concepto denominado “biopolitica” muestra los esfuerzos de España para ejercer el control sobre la forma de vida que deberían llevar los americanos y la aceptación de las políticas implementadas por ellos según Castro-Gómez “gubernamentalidad”

El tercer elementos la colonialidad hace referencia a las relaciones de poder que se debe implantar en América desde una dimensión cognitiva es decir generar en los americanos que el dominio y la superioridad europea son real y se debe aceptar todo lo que proviene de ellos.

A partir de estos tres conceptos la obra tiene una idea demasiado utópica en hecho de buscar el punto cero es decir una posición imparcial en los procesos que se están produciendo en América es decir tratar de endiosar al algunos castas y clases propias de estas épocas

Más adelante en el capitulo primero se analiza el planteamiento de Kant y so idea sobre la ilustración (Aukgflarun) en donde indica “es la salida del hombre de la minoría de edad” es decir época donde el renacer de las ciencias y políticas, por lo tanto una nueva educación en Europa no así en América pues en ella también la ilustración se utilizo como medio para ejercer el dominio español.

Sin duda la forma de aplicación de la ilustración en Europa y América van ser distintas de ahí nace lo que se va llama una cultura occidental y una oriental, donde en Europa es signo de modernidad y en América será la colonialidad de ahí nace la importancia de su estudio y análisis.

Los criollos son los llamados a buscar tomar sus privilegios eso debido a la supuesta limpieza de sangre

El discurso de la limpieza de sangre tendría sus raíces en la división tripartita del mundo realizada por Herodoto, quien dividió jerárquica y cualitativamente al territorio mundial en tres regiones: Europa, Asia y África; sin embargo, dicha división es reinterpretada por el cristianismo con fines teológicos que le permitieron hacer referencia a las tres regiones donde se asentaron los hijos de Noé –Sem, Cam y Jafet– y permitieron una clasificación jerárquica de orden racial donde los asiáticos y africanos, descendientes de Sem y Cam eran tenidos como seres culturalmente inferiores, a diferencia de los europeos que, al ser descendientes de Jafet –hijo amado de Noé– eran racial y culturalmente superiores

El segundo capítulo denominado “purus ab omnia macula sanguinis” El imaginario colonial de la blancura en la Nueva Granada, se intenta mostrar que “el lugar de enunciación del discurso ilustrado criollo coincide exactamente con el del discurso de la limpieza de sangre donde se defiende la tesis sobre la pureza de la sangre como base de del desarrollo del conocimiento científico y la determinación de las clases sociales durante la colonial además del acceso a la educación, por lo tanto, el imaginario de la blancura no tenía tanto que ver con el color de la piel como con el estilo de vida que permitía encontrar en la blancura el capital cultural más importante de la época.

El blanco a través de la pureza de la sangre fue creando elementos distintivos de las otras clases sociales que no solo se iba a la parte económica o el color de piel si no a una forma de vida en la adquisición de títulos, redes para mantener la pureza de sangre o un ordenamiento jurídico abocado a mantener su superioridad y diferencia con el resto de la sociedad, generando una serie de representaciones que Castro-Gómez denomina como la sociología espontánea de las elites. A partir de estos elementos las

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