La Hibrys Del Punto Cero

HYBRIS DEL PUNTO CERO

HIPÓTESIS

El capital cultural de los criollos basado en la limpieza de la sangre fue la base sobre la cual se fomentó el discurso de ilustración desarrollado por la modernidad que sustentaba la negación del otro como forma de superioridad y de dominio sobre otras regiones bajo la idea de ciencia neutra.

TESIS 1. IMAGINARIO DE MODERNIDAD.

El descubrimiento de américa en el siglo XV genera la posibilidad a Europa de situarse en el centro del mundo como exportador de la cultura y posteriormente de conocimiento. Además de esto, le brinda la posibilidad de importar riquezas naturales, permitiendo la acumulación originaria de capital, que propicia la base (económica) para que la modernidad pueda surgir, fenómeno de sistema mundo moderno/colonial (WALLERSTEIN, 2005),que se va a situar en las colonias con el discurso de la ilustración y las subjetividades que se construyen a partir de esta nueva forma hegemónica, (Dussel, 2005) no como lo habían planteado los europeos, quienes postularon que las condiciones particulares europeas fueron las que permitieron tal desarrollo, justificando así, la expansión del capital (dominio de territorios para mantener la hegemonía económica y política).

TESIS 2. EL LENGUAJE ILUSTRADO.

Mientras en el mundo se daba una disputa por el control del territorio nace la ciencia del hombre, denominada ilustración, desde donde se postulan teorías de pensadores como Kant, quien expone que los hombres europeos logran superar la minoría de edad por medio de la razón, mientras que los asiáticos, indios y africanos no aprendieron a hacer uso de esta, por lo que son el reflejo de la historia de Europa, hay que observar las comunidades indígenas, ya que estas están representan la historia pasada de Europa, puesto que estos pueblos quedaron a trazados en el tiempo es decir, se comparte el espacio pero no el tiempo de desarrollo (turgot, 2005).

Humé y Descartes van a proponer la correspondencia entre el cosmos y la polis como estructura social (cosmópolis), entendiendo el cosmos como la naturaleza ordenada, y la polis como la comunidad humana y sus prácticas de organización, todo esto con la pretensión de crear el poder central del estado a través del método analítico-experimental.

Smith al igual que Humé, plantea la necesidad de ver la ciencia del hombre bajo leyes físicas newtonianas, desde donde parte para exponer que el comercio es un mecanismo impersonal que debe ser regulado por leyes naturales.

TESIS 3. COLONIALIDAD DEL PODER

El comercio que expone Smith toma relevancia en la construcción de un nuevo orden social regulado por el estado que comenzaba a imponer Europa moderna en la Nueva Granada. Este nuevo orden social trae consigo una expansión territorial y económica, una implementación de las políticas que surgen de la idea de cosmópolis, como lo fueron las leyes que permitieron que el poder y la administración estuvieran en manos del estado, como un órgano regulador de las riquezas, posibilitando mayor acumulación económica para el imperio.

Esta política de gubernamentalización del estado del siglo XVIII, estaba direccionada hacia la necesidad de generar sujetos productivos por medio de estadísticas que permitieran determinar el estado de salud, de mendicidad, de natalidad y mortalidad, para racionalizar la estructura imperial a través de burocratizar, instrumentalizar y formalizar el estado borbón (Gomez, 2005). Dicha política estaba encaminada a vincular la población mestiza más rica, convirtiéndolos a todos en sujetos productivos y nobles, políticas que no tiene gran aceptación entre las elites criollas, ya que muchas pasaban sobre el habitus de criollos de blancura y de distinción frente a las castas (Bourdieu, 2005), políticas que los criollos lograron reversar para conservar su status quo.

Este elemento no se encontraba aislado en la dinámica de dominación, junto a este existían discursos, leyes, códigos que reproducían la cultura europea y garantizaban el dominio del imperio español, todo esto con el beneplácito de los criollos, quienes consideraban la necesidad de sustituir, las estructuras cognitivas y la cultura de los indígenas por su deseo de europeizarse. Para lograr este emplazamiento, la corona envía encomenderos y evangelizadores quienes estaban encargados de prohibir el uso de la lengua nativa obedeciendo las órdenes del rey, dando de este modo, una connotación al leguaje universal.

TESIS 4. PUNTO CERO DE LA INVESTIGACIÓN.

El proyecto europeo de posicionar el discurso de la ciencia, basado en la creación de leyes universales, aplicadas a la naturaleza humana legitima esta posición como la única fuente de conocimiento valido y verdadero, ya que se ubica en un lugar neutra de no-lugar, “el ideal del científico ilustrado es tomar distancia epistemológica frente al lenguaje cotidiano-considerado como fuente de error y confusión- para ubicarse en el punto cero… ya que la ciencia no tiene un lugar específico en el mapa sino que es una plataforma neutra de observación a partir de la cual el mundo puede ser nombrado desde su esencialidad” (Gomez, 2005).

El punto cero de partida es de donde el observado inicia de cero todos los conocimientos

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