Historia Cultural

Burk Peter, ¿Qué es la historia cultural? Barcelona España, Paidos, 2006 (2004).

Este texto habla sobre la “Nueva Historia Cultural” haciendo énfasis en la palabra “nueva” ya que sirve como distinción de los estudios que ya se han hecho previamente y que no han tenido la influencia de Thomas Khun que habla sobre el cambio de paradigma y que permite nuevos modelos y nuevas herramientas para la construcción de los estudios de historia. Además de ser un nuevo método de estudio, se distingue de la historia intelectual y de la historia social y Burke menciona que fue el nacimiento de los nuevos conceptos de cultura que se fueron creando y de la teoría cultural.

A lo largo del texto, el autor menciona a varios estudiosos que han hecho diferentes tipos de historia, como historia de las mentalidades, historia del cuerpo, historia de la lengua, etcétera y antes que todo esto hace mención de cuatro teóricos importantes que son: Mijail Bajtin, un teórico cultural; Norbert Elias, un sociólogo interesado en la historia, la cultura y las civilizaciones; Michel Foucault, un filósofo interesado en la historia que estudio la mente, la locura, los espacios para locos y un crítico de varias propuestas de Hegel, habló sobre las epistemes que eran clasificaciones de una determinada cultura y de las cosas que la conforman; y finalmente Pierre Bourdieu quien hizo trabajo de campo sobre algunos grupos humanos y a pesar de no haber hecho historia, por su enfoque al campo se le podría considerar como un aporte a la historia cultural, también habló sobre la burguesía y el campo que se hizo en la sociedad, formándose con las características necesarias la educación alta.

El autor, como ya se mencionó, habla sobre diferentes tipos de historia, comienza por las prácticas que comenzaron a darse antes que concebir una historia en específico, pone como ejemplo la práctica religiosa antes que la historia de la teología o la del habla antes que las prácticas lingüísticas

Hace ver como fue que los historiadores fueron cambiando su campo de estudio, que antes sólo se hacía o de las mentalidades, las ideas, o de los documentos, las cosas materiales pero con el tiempo y debido a ciertas críticas que recibieron de sociólogos y otros estudiosos, los historiadores culturales también se fueron interesando por las cosas materiales, por las civilizaciones y las mentes.

Casi para finalizar, el autor habla sobre la historia del cuerpo, que fue cada vez más estudiada y en la que los historiadores se concentraron para ver las transformaciones que sufría el cuerpo y la apariencia a través de los años, el autor hace ver que antes solo se estudiaba la mente y que poco a poco se fue analizando también el cuerpo haciendo ver que lo material cobraba más importancia y que algunos ya no hacían esta separación de cuerpo y mente.

Para

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