Mi Presentación

La ética individual o privada trata delas normas propias, de las accionesde un ser humano cuyos efectosdirectos recaen sobre sí mismo ysus posesiones y no afectan a losdemás.La ética individual permite todo y noobliga a nada: toda acción o inacción de un individuo cuyos efectos recaen exclusivamente sobre su propiedad eslegítima. Cada individuo puede asumir las normas personales de comportamiento que considere adecuadas paraalcanzar la felicidad. La sabiduría espiritual acerca del bienestar íntimo es una cuestión de conciencia de tipopersuasivo, no puede convertirse en ley social, y debe tener en cuenta la enorme complejidad y las diferenciassubjetivas entre los seres humanos.El ser humano actúa porque cree que el resultado de su acción será beneficioso según su valoración particular.Utilizando sus limitados conocimientos y capacidades, la persona intenta prever a priori las posibles consecuenciasdeseables e indeseables de su acción. Toda acción tiene un coste, el valor de aquello a lo que el actor deberenunciar para alcanzar su meta, y puede tener consecuencias no deseadas. El actor asume los inconvenientes, lasconsecuencias previstas no deseadas, porque juzga más valiosos los objetivos a conseguir, las consecuenciasprevistas deseadas. La persona no actúa si considera que los costes son excesivos. La persona siempre persigueobjetivos valiosos y nunca actúa para perjudicarse conscientemente a sí misma.Toda acción humana está afectada de incertidumbre y riesgo, y puede tener consecuencias imprevistas, deseadas yno deseadas. La acción tiene una duración temporal y las valoraciones subjetivas del actor pueden cambiar durantela misma: en algunos casos, lo que a priori se juzgaba de forma positiva (negativa), a posteriori se evalúa de formanegativa (positiva). El ser humano es flexible y puede aprender de sus éxitos y de sus fracasos si toma sus propiasdecisiones y asume las consecuencias de sus actos. Si la persona no puede acertar o equivocarse, si otros tomanlas decisiones, el aprendizaje es imposible: el ser humano no puede desarrollarse si se impide su funcionamientoadecuado.Si un ser humano cree que otra persona puede dañarse a sí misma como consecuencia de una acción, puedeintentar convencerle de ello, pero no puede coaccionarla ni usar la violencia en su contra. A menudo las personasintentan controlar el comportamiento ajeno con la excusa de que es por su propio bien cuando la motivación real esel interés particular de quien juzga al otro. El intervencionista entrometido intenta vivir vidas ajenas en lugar deconcentrarse en la suya propia (tal vez huyendo de sus fracasos personales), suele ser un inmaduro inconsciente dela complejidad de la vida que desconoce que las motivaciones de los otros pueden ser diferentes de las suyaspropias.Ninguna persona está legitimada para interferir por la fuerza con respecto a acciones pacíficas de otra persona, yasea para obligar o para prohibir. El propio actor es quien normalmente mejor conoce sus deseos, capacidades ylimitaciones. Es imposible conocer a priori si la valoración final de un actor será positiva o negativa. El despotismopaternalista, siempre contrario a la ética, es sistemáticamente ignorante y violento: se disfraza de buenasintenciones irrelevantes (y frecuentemente falsas) y presume de un conocimiento superior que en realidad no posee.Los déspotas asumen que la mayoría de la gente no sabe lo que le conviene y no puede actuar de forma autónoma,y en realidad el déspota es el ignorante más arrogante. Un político es un déspota que se impone por la fuerza y elengaño, no un líder o guía a quien la gente sigue y obedece voluntariamente.No es ético obligar a una persona a realizar una acción alegando que es en su propio beneficio, ni prohibir a unapersona realizar una acción alegando que es para evitarle un daño. Si una persona quiere corregir las acciones deotra, puede intentarlo mediante la persuasión, pero no mediante la violencia. Si una persona duda acerca de qué esmejor para su propio interés, puede consultar a otra que considere más experta para pedirle consejo. No existeninguna forma a priori de determinar quién es un experto adecuado. En la sociedad libre, las personas tienden aacudir a aquellos expertos más capaces cuyo asesoramiento resulta mejor. Es absurdo afirmar que es mejor paralas personas ser guiados por la fuerza en contra de su voluntad, lo cual tiende a producir individuos ignorantes,pasivos e incapaces de decidir por sí mismos. Si una persona asume que está legitimado para controlar la vida deotro cualquiera, por simetría debería aceptar ser controlado por otro.

Imagen: Ecuador Ciencia

Diversos pensadores han ofrecido múltiples propuestas acerca de cómo vivir la vida, qué hacer para alcanzar lafelicidad y la satisfacción, y qué características de la personalidad (inteligencia, sensibilidad, coraje, moderación,caridad, generosidad…) son virtudes deseables como facultades personales. Los principios morales a menudo sepresentan como normas que consiguen lo mejor para el agente a largo plazo.Algunas escuelas de pensamiento tratan el placer y el dolor de forma demasiado simplista, sin entender sufuncionalidad biológica adaptativa. Los estoicos proponen aprender a dominar el dolor y la adversidad, lo cual esadecuado para situaciones donde el control humano no es posible pero resulta absurdo cuando el dolor indica que laconducta debe ser modificada para no arriesgar la supervivencia. Los hedonistas proponen buscar el placer ydisfrutar de la vida, lo cual tiene el riesgo de intentar conseguir directamente las sensaciones mentales placenterassin realizar las acciones adecuadas a la supervivencia que van normalmente asociadas al placer.La ética social o pública trata de las acciones de un ser humano cuyos efectos directos recaen sobre la propiedadajena. Abarca las normas de comportamiento en convivencia, frente a los demás. La ética social permite todarelación beneficiosa para las partes, prohíbe toda relación perjudicial para al menos una parte, y solamente obliga alcumplimiento de los contratos libremente pactados. Un ser humano puede participar o no en una relación libremente,de acuerdo a su voluntad, con su propiedad privada respetada, o coaccionado, en contra de su voluntad, con supropiedad privada agredida. Una persona se relaciona o se abstiene de hacerlo voluntariamente cuando percibe unbeneficio en su decisión. Si una persona es forzada a relacionarse o se le impide violentamente una relación,necesariamente sufre una pérdida, ya que lo que haría voluntariamente es lo contrario de lo que se ve obligada ahacer. Sólo en una relación voluntaria todos los participantes resultan beneficiados y ninguno resulta perjudicado. Entoda relación violenta al menos una parte resulta perjudicada. En una situación binaria, la víctima es perjudicada por la agresión del criminal. En una situación

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