Michel Foucault. “gubernamentalidead”

Michel Foucault. “gubernamentalidead”

El problema del Gobierno

• Edad media, Antigüedad: preocupación sobre cómo conducirse. Cómo conducir a los otros. Preocupación de los antiguos.  
• S. XVI-XVIII. Tratados sobre el arte de gobernar.  
• S. XVI. Cómo gobernarse a sí mismo. Una situación problemática para la época. Estoicismo, Montaigne, pero también, dentro de la pastoral cristiana, sobre cómo gobernar las conductas, a los otros. Cómo gobernara los niños, cómo gobernar los estados.  
• Problemas en el siglo XVI.  

¿Por qué el asunto del gobierno es problemático?

• Las estructuras feudales estaban en declive, la emergencia de grandes Estados territoriales.
• Reforma y luego la contrarreforma.

Concentración estatal y dispersión y disidencia religiosa. El cruce entre estos dos movimientos. Problemática de gobierno en general.  

El principio de Maquiavelo

• Toda la literatura que se escribe alrededor.  
• Literatura antimaquiavelo.
• Guillaume de la Perriere, con “El espejo político”.
• Críticas a Maquiavelo “El príncipe” está en relación de exterioridad con su principado. Se recibe el principado por herencia, conquista, etc. No forma parte de él. “No hay pertenencia fundamental, esencial, natural y jurídica entre el príncipe y su principado”.
• Por tanto, se trata de una relación frágil y amenazada. Amenazada desde adentro y desde afuera.  

Objetivo del arte de gobernar según Maquiavelo

• “…el objetivo  del ejercicio del poder va a ser, por supuesto, mantener, reforzar y proteger este principado, entendido no como el conjunto constituido por los súbditos y el territorio, el principado objetivo, si se quiere, sino la relación del príncipe con su posesión: ese territorio que ha heredado o que ha adquirido y los súbditos que le están sometidos. Este principado, como relación del príncipe con sus súbditos y con su territorio es lo que se trata de proteger, y no directa o fundamentalmente el territorio y sus habitantes. El vínculo frágil del príncipe con su principado es lo que el arte de gobernar, el arte de ser príncipe presentado por Maquiavelo, debe tener como objetivo”. P. 192.  
• Arte de manipular las relaciones de fuerza que le permitirá al príncipe actuar de forma tal que la relación esté protegida.
• Habilidad del príncipe para conservar su principado.    

La literatura anti-maquiavelo busca otra cosa

• Guillaume de la Perriere, “El espejo político”.  
• Gobernador: monarca, emperador, rey, príncipe, señor, magistrado, juez, semejante.
• Se dice del mismo modo gobernar una casa, niñas, almas, una provincia, un convento, una orden religiosa, una familia. P. 193.  
• Aquí el gobierno es múltiple: muchos gobiernan, el padre de familia, el superior de un convento, el pedagogo, el maestro. Ya hay muchos gobiernos. Están diseminadas múltiples racionalidades de gobierno.    

Múltiples e inmanentes racionalidades de gobierno

• “En el interior del Estado es donde el padre de familia gobernará a su familia, donde el superior de un convento gobernará a su convento. Se dan, por tanto, a la vez, pluralidad de formas de gobierno e inmanencia de prácticas de gobierno respecto al Estado, multiplicidad e inmanencia de estas actividades, que se oponen radicalmente a la seguridad trascendente del príncipe de Maquiavelo”. P. 194.        

Problematizaciones

• Por cuestiones precisas, ¿Cómo gobernar? Tratados, utopías, pensamientos.  
• Ya hay unas racionalidades.  
• Razón de Estado. Cómo gubernamentalizar el Estado, es decir, cómo hacer el Estado, cómo hacerlo poderoso. Integrando esas diversas gubernamentalidades.  
• Cómo gobernar el Estado, Francois de la Mothe Le Vayer.  

Francois de la Mothe Le Vayer

• Hay tres tipos de gobierno que perteneces a una ciencia en específico.  
• 1. El gobierno de sí mismo (moral).
• 2. El arte de gobernar a una familia (economía).
• 3. La ciencia de gobernar al Estado, la política.  
• Hay una continuidad, una relación, tanto ascendente como descendente.

Continuidad Ascendente y descendente

• “Quien quiera gobernar al Estado debe en primer lugar saber gobernarse a sí mismo; después, a otro nivel, gobernar a su familia, a su bien, a su dominio y, finalmente, llegará a gobernar su estado”. P. 195.  
• Continuidad descendente: cuando un Estado está bien gobernado, los padres sabrán llevar a sus hijos, sus riquezas, sus bienes, y los individuos se conducirán como es debido.  
• Cómo el Estado repercute en la economía y en la moral: la policía.  

Economía

• Cómo introducir la lógica económica, la parte administrativa de personas, bienes, objetos, cómo dirigir bien las cosas, para gobernar bien un Estado. Introducción de la economía dentro del ejercicio de gobierno.  
• “Gobernar un Estado será, pues, poner en práctica la economía, una economía, al nivel de todo el Estado, es decir, tener con respecto a los habitantes, a las riquezas, a las conductas de todos y cada uno, una forma de vigilancia, de control, no menos atenta que la del padre de familia sobre todos los de casa y sus bienes”. P. 196.  
• El arte de gobernar es el arte de ejercer un poder según el modelo de la economía.  
• Cambios en la comprensión de la noción economía: s. XVIII, la economía como ciencia propiamente.  
• Otra definición de gobierno: el gobierno como la recta disposición de las cosas para lograr un fin conveniente (la clave del liberalismo).    

Gobernar las cosas

• En Maquiavelo el poder se ejerce sobre el territorio y las personas.  
• En los demás tratados, se gobiernan cosas. Se gobiernan las relaciones. P. 196.
• La Perriere: propone disponer de las cosas para un fin conveniente, producir riqueza. Hacer que la población se multiplique, disponer. No imponer leyes, sino disponer de los hombres, los cuerpos, los espacios.  
• Pero para poder disponer de las cosas, primero hay que conocerlas. Por eso la importancia del saber.    

Materialización de estas ideas?

• Se presenta después, con el desarrollo de monarquías territoriales, siglo XVII. Conocimiento en el Estado. Estadística. Ciencia del Estado.  
• Mercantilismo y cameralismo. S. XVII y XVIII.  
• El arte de gobernar encuentra una primera forma de cristalización. Se organiza en torno a la Razón de Estado. “…el arte de gobernar, en vez de ir a sus fundamentos en reglas trascendentes, en un modelo cosmológico o en un ideal filosófico y moral, deberá encontrar los principios de su racionalidad en aquello que constituye la realidad específica del Estado. P.198.
• “El arte de gobernar no podía desplegar, reflejar, tomar y multiplicar sus dimensiones más que durante un período de expansión, es decir, fuera de las grandes urgencias militares, económicas y políticas que no cesaron de acosar al siglo XVII de principio a fin”.  
• El mercantilismo fue el primer esfuerzo.        

El caso particular del mercantilismo

• “El mercantilismo es la primera racionalización del ejercicio del poder como práctica del gobierno; es la primera vez que comienza a constituirse un saber del Estado que pueda ser utilizado como táctica del gobierno; pero creo que el mercantilismo se encontró bloqueado y detenido, precisamente porque se propuso como objetivo esencial la potencia del soberano; ¿cómo de modo, no tanto que el país sea rico, sino que el soberano pueda tener tesoros, pueda constituir ejércitos con los que ponga en práctica su política? El objetivo del mercantilismo es la potencia de su soberano, y los instrumentos que el mercantilismo se da son leyes, ordenanzas, reglamentos, es decir, las armas tradicionales del soberano. Objetivo: el soberano; instrumentos: los mismos que los de la soberanía. El mercantilismo intentaba hacer entrar las posibilidades dadas por un arte que reflejaba el del gobierno en el interior de una estructura institucional y mental de soberanía que lo bloqueaba”. P. 205.  
• El marco de la soberanía estancó la razón de Estado.  
• El arte de gobernar se destrabo con la Economía?          

Cómo se da el desbloqueo? Cuando aparece el problema de la Población.  

• Expansión demográfica del s. XVIII. Vinculada a la abundancia monetaria, vinculada a la producción agrícola. Cuando aparece el problema de la población.  
• Es una ciencia del Gobierno: cierto nivel de realidad económica. Sacar la estadística del esquema de la soberanía.  
• ¿cómo va a permitir el problema de la población desbloquear el arte de gobernar? P. 207  

La población

• “La perspectiva de la población, la realidad de los fenómenos propios de la población van a permitir descartar definitivamente el modelo de la familia y volver a centrar esta noción de economía sobre algo distinto. De hecho, la estadística que había funcionado hasta entonces dentro de los marcos administrativos y por tanto del funcionamiento de la soberanía, esta misma estadística descubre y muestra poco a poco que la población tiene sus regularidades propias: su número de muertos, su número de enfermedades, sus regularidades de accidentes. La estadística muestra que igualmente que la agregación de la población conlleva efectos propios y que dichos fenómenos son irreductibles a los de la familia. Tales efectos serán las grandes epidemias, las expansiones endémicas, la espiral del trabajo y de la riqueza. La estadística muestra igualmente que, por sus desplazamientos, por sus maneras de hacer, por su actividad, la población tiene efectos económicos específicos. La estadística, al permitir cuantificar los fenómenos propios de la población, hace aparecer su especificidad irreductible al marco reducido de la familia. Excepto para cierto número de temas residuales, que pueden ser morales o religiosos, la familia va a desaparecer como modelo de gobierno”. P. 208.                

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