Resumen Del Libro Pensamiento Colombiano En El Siglo XIX

CAP III

En Colombia se empieza analizar la organización política, económica y social impuesta por los españoles, buscando aspectos positivos y negativos para de esta manera, discernir aquellos que podrían ayudar y los que no a construir una nueva estructura en el país.

Algunas de las críticas que se pueden ver es que España no implantó una política liberal, haciendo del país una nación regida por la Iglesia Católica, mientras que otros países colonizadores si la ejercían, lo que conlleva a un mejor desarrollo en todos los ámbitos y sobre todo a un libre desarrollo ideológico y moral. Los países sajones tenían una noción muy diferente de colonización, a la de los países germanos, permitiendo una concepciónen los países anglosajones másliberal, capitalista, industrial, ilustrada, progresista y autónoma; mientras que los hispanoamericanos esperan todo del estado, no son patriotas, son cohibidos de la libre expresión, apáticos hacia asuntos de educación, es una sociedad agraria, minera y proletaria.

Según Samper esto se debía a dos razones: la idea del contraste absoluto, mencionada anteriormente que hace referencia a los conceptos de colonización basados en la creación de sociedades y de dominación, y por otro lado la hipótesis de que la sociedad nació de un contrato de individuos, libre y espontáneamente, en la que se superpuso el gobierno negativamente, ya que era ejercido exclusivamente por los españoles mediante las capitanías y virreinatos, excluyendo al resto de la colonia y explotándolos laboralmente.

CAP V

Si bien es cierto los españoles dejaron instaurando bases religiosas, científicas, morales y sociales. Para Sergio Arboleda existe un principio universal; cree que no puede existir un grupo humano sin la existencia de un elemento agrupado de carácter religioso, construido a partir del concepto de divinidad que varia de acuerdo a la procedencia de los conquistadores; es decir para los países anglosajones las teorías religiosas nacen a partir de la práctica, buscando varias religiones debido a la libertad de culto ejercida; mientras que en los países hispanoamericanos la religiosidad se basa de las doctrinas teóricas para ser llevadas a la práctica.

A partir de esto se mira el poder de la institución religiosa sobre los designios de un país y sobre el pensamiento de las personas influyendo en su forma de comportarse y de incorporar el sentido de una modernidad a partir de las tradiciones morales y religiosas al progreso.

CAP VII

La concepción de estado se puede visualizar desde dos posturas metodológicas como son el universalismo yel individualismo, la primera “ha tratado de establecer la prioridad ontológica, lógica e histórica de las totalidades sociales, afirmando que solo el grupo tiene subsistencia por si mismo […], y que el hombre ha existido siempre en forma social; es decir, que la sociedad no es un agregado de individuos surgido de una unión voluntaria o forzada” (Pág. 95). La segunda sostiene el mayor valor y la subsistencia del individuo en si mismo, y consideran al estado o cualquier otra forma de la sociedad como surgidos de un acuerdo de voluntades o del acto de creación d un caudillo por fuerza o personalidad, haciendo que todo el derecho público y constitucional moderno.

Al final de la edad media se vio muy difundidala compra de títulos, dejando a un lado los cargos hereditarios o sociedad estamentaria y abriendo paso al individualismo en donde los cargos se otorgaban por voz del pueblo, aspecto que surgió a partir de la reforma protestante y del humanismo cambiando totalmente la ideología de la población.

CAP IX

Después de la independencia se formaron constituciones locales que tomaban base en la carta fundamental de Estados Unidos en las que se establecieron las instituciones o castas sociales, por ejemplo la abolición de la esclavitud de negros. Por otro lado se establecieron los requisitos para quienes podían votar y elegir a sus gobernantes. El pueblo estaba conformado por la nobleza española, francesa o inglesa, los burgueses y miembros de tercer estado, perro de todos estos solo eran elegidos aquellos terratenientes y burgueses, ya que eran los únicos que accedían a estudios siendo capaces de ejercer la dirección del estado.

El liberalismo fue influenciado por países europeos como Inglaterra y Francia, debido a que eran naciones protestantes, burguesas e industrializadas que pusieron la mirada en países americanos con fines económicos. En Colombia por no tener algunos lideres firmes y sin tener otra perspectiva o concepción el país se vio divido entre conservadores y liberales, lo que pudo haber expuesto al país ser invadidos por España nuevamente.

CAP XI

Durante esta época el ambiente en el que se desarrollaba la sociedad estaba basado por costumbres ideológicas a partir de lo político, económico, sociológico y literario en el cual se mostraban aspectos del romanticismo ligados a ámbitos de la modernidad encaminados a la constitución de la repúblicas, la emancipación y todas la costumbres de aquella época.

Los artesanos de aquella época ocupaban un lugar no muy importante y pasaban por una crisis económica y de organización ya que, sus productos no eran comercializados sino que se daba más importancia a la exportación de tabaco, oro y quina. No contaban con el apoyo del estado provocando una inestabilidad política y más adelante una extinción casi total de esta clase.

CAP XIII

En este libro se encuentra la postura de Manuel María Maviedo frente al desarrollo de la historia a partir de un trasfondo teológico, todo lo que se había logrado mediante el liberalismo y la ruptura de los lazos con la Iglesia, la abolición del diezmo y la expulsión de los jesuitas, quedó nuevamente en un a medias debido al fuerte conservadurismo de los partidos

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