Rousseau

Filosofía II

Rousseau : Síntesis

Por su aguda crítica a la civilización y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de

la humanidad fundamentado en el uso de la razón, Rousseau se convirtió en uno de los pensadores más

atípicos de la ilustración, anticipándose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo, del que fue

un claro precursor. Pese a lo controvertido de su vida y de su obra, no cabe duda de que el pensamiento de

Rousseau ha sido la gran fuente de inspiración tanto de la Revolución francesa, como de la comuna de París

y de los movimientos comunistas del siglo XIX, inspirando también a Tomas Jefferson en su Declaración de

independencia de los EE.UU de América.

Probablemente el mejor modo de comprender el pensamiento de Rousseau sea a través de la síntesis del

objeto y contenido de sus obras más importantes. El análisis del Discurso sobre las ciencias y las artes,

Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres, Emilio y El contrato social, nos

permitirá obtener una visión integrada del programa intelectual de nuestro autor.

1. Los dos Discursos

En sus dos primeros Discursos expone Rousseau lo que constituirá el núcleo de sus dos preocupaciones

filosóficas: la convicción de que el hombre, bueno por naturaleza, se ha corrompido a causa del desarrollo de

las ciencias y de las artes, que son las causantes de la desigualdad entre los hombres que se da en la sociedad

civilizada.

a.Discurso sobre las ciencias y las artes

Mientras visitaba a Diderot, encarcelado en la fortaleza de Vicennes por su Carta sobre los ciegos, Rousseau

lee en el Mercure de France la noticia sobre la cuestión sacada a concurso por la academia de Dijon: "Si el

reestablecimiento de las Ciencias y de las Artes ha contribuido a depurar las costumbres". Más tarde el

propio Rousseau escribiría: "En el momento en que leí esto vislumbré otro universo y me convertí en otro

hombre". Así pues, decidió concursar.

Obra de gran polémica en su tiempo, el Discurso arranca de una hipótesis contraria a la mantenida por

Hobbes de un estado de naturaleza en el que el hombre estaba en guerra contra el hombre, siendo cada uno

enemigo del otro y viviendo todos en el miedo, la desconfianza y el terror. Frente a dicha tesis, Rousseau

concibe que el estado "natural" del hombre, antes de surgir la vida en sociedad, era bueno, feliz y libre. El

"buen salvaje" vivía independiente, guiado por el sano amor a sí mismo. Este estado natural es "un estado

que no existe ya, que acaso no ha existido nunca, que probablemente no existirá jamás, y del que es

necesario tener conceptos adecuados para

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