Antimanual

no son resultado de un esfuerzo teórico individual, sino la

acumulación social de las idées reçuest o lugares comunes;

no son teorías creadas por individuos de cualquier

clase social, sino valores y creencias difundidos por la clase

económicamente dominante. Como lo decía Helvetius:

«Los prejuicios de los grandes son las leyes de los pequeños

». No son, en suma, ideas, y con razón, desde Mann -

heim para acá, varios autores han comparado las «ideas» de

la ideología con los idola de Bacon. La crítica de Ba con,

hecha en nombre de la ciencia empírica, iba dirigida contra

la ideología o idolología medieval. De igual modo, la crítica

de Marx fue dirigida contra los fetiches ideológicos burgueses;

y hoy la teoría crítica de la sociedad —cuyos

representantes son quizás los mejores continuadores de la

teoría marxista de la ideología— es una teoría cuya crítica

va dirigida frontalmente contra los valores, creencias,

ídolos, fetiches ideológicos de la sociedad industrial más

avanzada. Su rasgo fundamental sigue siendo la economía

mercantil y monetaria, pero ha desarrollado con creces su

propia formación ideo lógica, sus medios especiales de

difusión y esclavización psíquica, y cuya presencia ideológica

he bautizado en otra ocasión, parodiando una frase

de Hobbes: Homo ho mini mercator, el hombre es un mercader

para el hombre —es decir, algo mucho peor que un

lobo—. Por todas estas razones es absurdo hablar de ideología

revolucionaria, puesto que una revolución no puede

genuinamente ser impulsada por prejuicios, fetiches o

catecismos, sino contra ellos6.

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