El Sueño De Pongo

2. La conciencia artística del creador

Lo que falta desestimar es la imagen de Arguedas como un escritor espontáneo, de escasa conciencia en lo tocante a las técnicas literarias, como si su única preocupación hubiera sido la “quechuización” del español y no los recursos expresivos a emplear. Esto es errado, Arguedas escribió con rigor y lucidez, y no sólo con sangre y pasión, corrigió y revisó escrupulosamente, sin eliminar la intensa impresión de vida que transmiten al lector sus escritos.

Para José María Arguedas, la creación literaria —no podía ser de otro modo— es, de alguna manera, una cristalización de la experiencia humana y lo es con una intensidad y una hondura extraordinarias como en los creadores para los que escribir o crear, como acaece en el caso de Arguedas, es una expresión de la sangre, un acto de vida. Washington Delgado ha subrayado que, para Arguedas, escribir palabras no era un mero acto literario, de técnicas literarias; sino que era estampar sangre, vida.

Su producción literaria, y sobre todo El zorro de arriba y el zorro de abajo, no lo era en tanto cumplía con las nociones de la teoría literaria contemporánea, que enfatizan la “organización autotélica”, la “autonomía” de la “realidad verbal”, la “función poética”, etc.; sino en tanto que atinaba a ser vida (“Yo vivo para escribir , y creo que hay que vivir desincondicionalmente para interpretar el caos y el orden”, afirma en el “Primer diario” de El zorro de arriba y el zorro de abajo).

Al respecto consignemos una puntualización importante que hace José María Arguedas. La que distingue entre los que internalizan la vida urbana en su sensibilidad y saben hacerla aflorar en su virtuosismo técnico, y los que se quedan en la superficie de la imitación cerebral de las técnicas creadas por maestros europeos y norteamericanos, produciendo sin auténtica sensibilidad, con el frío oficio de un profesional.

El magnífico alegato de Arguedas (“¡No es profesión escribir novelas y poesías!”, en el “Primer diario”) es, en primer término, una defensa del arte contra su reproducción mecánica no ya solo por la tecnología (por su reificación social y su conversión en mercancía vacía de conciencia), sino por su asimilación literal al mercado. Arguedas enfatiza que su sensibilidad es “a lo pueblo” y debe apropiarse de las técnicas reelaborándolas según su sensibilidad. La técnica debía corresponder al contenido, el arte en conexión con la vida, sin amor al artificio (o la ficción) por el artificio mismo.

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