Que es La multicultularidad de los indígenas en la Ciudad de México.

La multiculturalidad de la Ciudad de México y los Derechos Indígenas.

Christian Oechmichen.

Entro 1970 y 1990 los pueblos indígenas han vivido un cambio remarcable en su forma de vida. La migración y la globalización han permitido que surjan nuevos tipos de comunidades que emanan de las migraciones nacionales e internacionales de estas comunidades. Estas comunidades ya no solo pueden ser distinguidas o estudiadas partiendo desde su distribución territorial, sino que es aún más complejos su análisis. El artículo de Oechmichen tiene  como principal objetivo explicar las represiones sociales hacia los indígenas y como se les niega la ciudadanía. En un caso concreto, el autor toma el caso de estudio de la Ciudad de México; por ser una ciudad multiétnica.

 En la Ciudad de México la relación entre mestizos e indígenas es cotidiana. Día a día los “indios” y mestizos compiten por el espacio físico, el trabajo, la vivienda y los servicios de la ciudad. En comparación con otras ciudades del país, la capital tiene una remarcable presencia de personas de diferentes etnias. Sin embargo, esta convivencia cotidiana no ha permitido una transformación social que cambie la percepción de inferioridad hacia los indígenas. Es también importante mencionar que las distribuciones geográficas en la Ciudad también están presentes; esto debido a que existen números barrios exclusivamente étnicos que por lo general se encuentran en las zonas más desprotegidas de la ciudad.

Estos grupos étnicos tienen que pasar por un proceso determinado de etnización. Primeramente es necesario conocer el proceso de etnización como tal. De acuerdo a Gímenez, este proceso tiene como principal característica la separación o modificación de los vínculos de la colectividad cultural con sus territorios ancestrales. Además este proceso por lo general incluye una desterritorialización violenta o forzada por efectos coloniales y para lograr la constitución de los estados “nacionales”. También es importante reconocer que este proceso sigue hasta nuestros días.  

Para poder establecer una construcción nacional, es importante lograr una homogenización de la sociedad, por lo que es de vital inclusión la determinación de aquellos que están dentro y los que están fuera de este proceso. El Estado mexicano trató de homogenizar la población por medio de la educación de las masas. La alfabetización y la castellanización se tomaron como banderas nacionales para la exclusión de todos aquellos pueblos que eran diferentes.  

Otro de los puntos importantes fue el estudio que se realizó con dos grupos de 20 persona. Se les pidió relacionar, primeramente, la palabra indígena e indio con algunas otras. Después de les encargó designar un significado a la palabra autóctono. Otras preguntas surgieron también en el proceso. El estudio arrojó que comúnmente la palabra indígenas es socialmente referida a ruralidad, ignorancia y a otros conceptos peyorativos que los influye de inferioridad.

En la ciudad de México existieron algunos casos en que los indígenas invadían predios desolados o que vivían de una manera poco decorosa, en comparación a sus vecinos y pobladores aledaños. Algunos de ellos dificultado el tránsito vehicular, teniendo fiestas hasta alta horas de la noche o cometiendo crímenes. Por este motivo, los estereotipos indígenas se basaron en esas pocas experiencias para designar a un considerable grupo de personas.

 Como conclusiones, el autor obtiene los siguientes puntos importantes: Primeramente, la búsqueda de legitimización de los derechos indígenas es solo el comienzo de los problemas que ellos experimentan día con día. Estos derechos y su poco avance durante los años se deben a la construcción de prejuicios que imposibilitan el desarrollo de mejores estructuras políticas y sociales para defender su libertad. Esta compleja situación se debe a que desde la época colonial se fueron forjando diversas representaciones sociales que se consolidaron con el surgimiento de la nación mexicana moderna.

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