Semiotica

Introducción

Si usted entra en una librería y preguntar dónde encontrar un libro sobre la semiótica que puedan satisfacer con una mirada en blanco. Lo que es peor, puede que se le pide que defina qué es la semiótica, lo cual sería un poco complicado si estabas buscando una guía para principiantes. Es peor aún si usted sabe un poco acerca de la semiótica, ya que puede ser difícil ofrecer una definición simple que es de mucha utilidad en la librería. Si alguna vez has estado en una situación así, probablemente estará de acuerdo en que es prudente no preguntar. Semiótica podría estar en cualquier parte. La definición más corta es que es el estudio de los signos. Pero eso no quiere dejar solicitudes de información mucho más sabio. '¿Qué quieres decir con un signo?' La gente suele preguntar. Los tipos de signos que pueden surgir de inmediato a la mente son las que habitualmente nos referimos como "signos" en la vida cotidiana, tales como señales de tráfico, letreros para los salones y los signos estelares. Si se va a estar de acuerdo con ellos en que la semiótica puede incluir el estudio de todo esto y más, la gente probablemente asumirán que la semiótica se trata de "signos visuales". Se podría confirmar su corazonada si usted ha dicho que los signos también pueden ser dibujos, pinturas y fotografías, y ahora estarían dispuestos a indicarle al arte y las secciones de fotografía. Pero si usted es de piel gruesa y decirles que también incluye palabras, sonidos y 'lenguaje corporal' que razonablemente puede preguntarse lo que todas estas cosas tienen en común y cómo alguien podría estudiar fenómenos tan dispares. Si llegas a este punto que probablemente ya "leer" las señales que indican que usted es excéntrico o loco y la comunicación pueden haber cesado.

Suponiendo que usted no es una de esas personas molestas que mantiene a todos esperando con su pregunta incómoda, si usted está en busca de libros sobre semiótica que usted podría hacer peor que el de iniciar la marcha en la sección lingüística.

Se trata de ... posible concebir una ciencia que estudia el papel de los signos como parte de la vida social. Esto formaría parte de la psicología social, y por lo tanto de la psicología general. Nosotros la llamaremos semiología (del griego semeion, "signo"). Se investigaría la naturaleza de los signos y las leyes que los rigen. Dado que no existe todavía, no se puede decir con certeza que va a existir. Pero no tiene derecho a existir, un lugar preparado para ello con antelación. La lingüística es sólo una rama de esta ciencia general. Las leyes que la semiología descubra serán aplicables serán las leyes de la lingüística, la lingüística y por lo tanto se le asignará un lugar claramente definido en el campo del conocimiento humano. (Saussure 1983, 15-16; Saussure

1974, 16)

Así escribía el lingüista suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913), fundador de la lingüística no sólo, sino también de lo que ahora se le denomina habitualmente como semiótica (en su Curso de lingüística general, 1916). Aparte de Saussure (la abreviatura usual), figuras clave en el desarrollo temprano de la semiótica fueron el filósofo norteamericano Charles Sanders Peirce (sic, que se pronuncia 'bolso') (1839-1914) y más tarde Charles William Morris (1901-1979), quien desarrolló una semiótica conductistas. Los principales teóricos semióticos modernos incluyen Roland Barthes (1915-1980), Algirdas Greimas (1917-1992), Yuri Lotman (1922-1993), Christian Metz (1931-1993), Umberto Eco (b 1932) y Julia Kristeva (b 1941) . Un número de otros lingüistas que Saussure ha trabajado en un marco semiótico, como Louis Hjelmslev (1899-1966) y Roman Jakobson (1896-1982). Es difícil separar la semiótica europeos desde el estructuralismo en sus orígenes; estructuralistas principales incluyen no sólo Saussure, sino también Claude Lévi-Strauss (1908-1990) en la antropología (que vio a su tema como una rama de la semiótica) y Jacques Lacan (1901-1981 ) en el psicoanálisis. El estructuralismo es un método analítico que ha sido empleada por muchos semiólogos y que está basado en el modelo lingüístico de Saussure. Los estructuralistas intentan describir la organización general de los sistemas de signos como 'lenguas'-como con Lévi-Strauss y el mito, las reglas de parentesco y el totemismo, Lacan y Barthes los inconscientes y ya Greimas y la "gramática" de la narrativa. Se dedican a la búsqueda de "estructuras profundas" que subyacen a las "características de la superficie" de los fenómenos. Sin embargo, la semiótica social contemporáneo se ha movido más allá de la preocupación estructuralista de las relaciones internas de las partes dentro de un sistema autónomo, tratando de explorar el uso de signos en situaciones sociales específicas. Teoría semiótica moderna también a veces aliado con un enfoque marxista que subraya el papel de la ideología.

Semiótica comenzó a convertirse en un mayor acercamiento a los estudios culturales en la década de 1960, en parte como resultado de los trabajos de Roland Barthes. La traducción al Inglés de sus ensayos populares en una colección titulada Mitologías de Barthes (1957), seguida en los años 1970 y 1980 por muchos de sus otros escritos, aumentado la conciencia científica de este enfoque. Escribiendo en 1964, Barthes declaró que «semiología tiene por objeto tener en cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su contenido y límites, imágenes, gestos, sonidos musicales, los objetos y las asociaciones complejas de todos ellos, que forman el contenido del ritual, el Convenio o espectáculos públicos: éstos constituyen, si no idiomas, por lo menos en los sistemas de significación "(Barthes 1967, 9). La adopción de la semiótica en Gran Bretaña fue influenciado por su importancia en la labor del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos (CCCS) de la Universidad de Birmingham, mientras que el centro estaba bajo la dirección de la neo-marxista sociólogo Stuart Hall (director 1969-79) . Aunque la semiótica puede ser inferior central ahora dentro de los estudios culturales y de medios (al menos en su anterior, la forma más estructuralista), sigue siendo esencial para cualquier persona en el campo de entenderlo. Lo que los eruditos individuales tienen que evaluar, por supuesto, es si y cómo la semiótica puede ser útil para arrojar luz sobre cualquier aspecto de sus preocupaciones. Tenga en cuenta que el término de Saussure, «semiología» se utiliza a veces para referirse a la tradición saussuriana, mientras que "semiótica" a veces se refiere a la tradición peirceana, pero que hoy en día «semiótica» es más probable que sea utilizado como un término genérico para

...