ESTADIO DEL ESPEJO

SEMINARIO DE SOCIOLOGÍA CONTEMPORANÉA: POST-ESTRUCTURALISMO Y POST-MARXISMO

E N S A Y O :

EL ESTADIO DEL ESPEJO

“El reconocimiento de la imagen del ser como tal, en el espejo”

El presente ensayo tiene como finalidad dar a conocer la tesis central de Jacques Lacan, sobre el tema: El Estadio del espejo, y como es que se va construyendo la identidad de una persona, bajo el reconocimiento de su imagen en un espejo, cual es el significado de su personalidad en ese momento y como es que se veía antes de ponerse frente a un espejo y reconocerse como tal. Además de realizar una critica constructiva a la tesis central del autor, desde un enfoque psicoanalista, apoyándome de la Teoría Analítica, de la cual hace uso el autor para explicar el Estadio del Espejo. La idea principal del presente ensayo es explicar como el ser reconoce mediante el espejo una imagen instantánea de sí mismo.

Comenzare por realizar una pequeña biografía de Jacques Lacan, autor y exponente de este tema, para posteriormente hacer mención de su pensamiento y obra, sobre la Teoría Analítica.

Lacan, (París, 1901 - 1981) Psiquiatra, filósofo y psicoanalista francés. Basó su obra en una revisión de las teorías de Freud y fue una de las figuras más importantes del estructuralismo francés contemporáneo. Desarrolló un pensamiento personal y heterodoxo. Autor elíptico y de difícil interpretación, situó en el centro de su sistema una lingüística estructural, relacionada con Jakobson y Saussure. Pero para Lacan no es el subconsciente el que determina el lenguaje, sino al contrario. Es fundamental el significado del símbolo fálico que estructura la propia función simbólica. Lacan fue un psicoanalista francés que revoluciono el mundo del psicoanálisis proponiendo formulaciones nuevas y maneras distintas de enfocar problemas antiguos.

La tesis de Lacan es que Freud hubiera escrito de un modo completamente distinto si hubiese dispuesto de las herramientas conceptuales de la lingüística, demasiado nueva en tiempos de Freud para que pudiese aprovecharla. Así, resalta que al interpretar los sueños, Freud trabaja con textos (el relato del sueño) compuestos de palabras, y que solo sobre esas palabras realiza las operaciones que conducirán a la interpretación, que a su vez está compuesto por palabras.

El pensamiento de Lacan esta dividió en dos periodos:

• Primer periodo son algunas de sus formulaciones más conocidas: el inconsciente es el discurso del Otro, o el deseo del hombre es el deseo del Otro, o el inconsciente está estructurado como un lenguaje; aquí empieza también la construcción de una de sus teorías más fecundas, la de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico. (Blasco; 1992). En este periodo se habla de la imagen especular; imagen que se hace uno de forma intuitiva, esto sería la identificación del ser en el espejo desde una perspectiva imaginaria, del espejo a lo imaginario, lo especular. El significante y el significado juegan un papel muy importante en este caso, ya que el lenguaje es el único que permite decir algo sobre el ser, el lenguaje sienta las condiciones para que el inconsciente exista (lenguaje condición del inconsciente), sino existe el lenguaje, no se puede construir una imagen (significado).

Significado y significante forman parte del algoritmo lacaniano, algoritmo construido a partir del signo lingüístico, donde el lenguaje genera su propia verdad, crea sus propias condiciones de verdad, y se construye una “cadena significante”, un reflejo de condiciones históricas.

• Segundo periodo: Lacan se cuestiona continuamente: ¿es el Psicoanálisis una ciencia? Para medir la posible respuesta, Lacan se interroga sobre la estructura de las ciencias, y se propone un medio de explicar el Psicoanálisis que lo haga universalmente transmisible, condición de la ciencia moderna. (Blasco; 1992). La existencia de procesos psíquicos inconscientes ordenados según leyes propias, distintas a las que gobiernan la experiencia consciente, es el proceso de un psicoanálisis. En el ámbito inconsciente, pensamientos y sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera de su contexto original; dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros, aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del presente.

Lacan se dedicó a volver sobre su propia teoría, especialmente sobre lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, para, con ayuda de la topología y la teoría de nudos, intentar una meta-formalización. El estudio del nudo borromeo le permitió intentar situar lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, y, en sucesivas aproximaciones, el objeto a, el síntoma, y otros elementos de la teoría. Estos tres registros que menciona el autor son de cierta forma una percepción de su teoría, los cuales muestran cada una de las formas en cómo podemos vernos e identificarnos a nosotros mismos. Realizar un reconocimiento a base de nuestra imagen y asumirla como tal, dentro de ella hay una serie de conceptos que engloban al lenguaje, los cuales son: los sentidos, las sensaciones, percepciones y lo real.

Los tres registros que se enumeran en el estudio del nudo borromeo son:

Imaginario Simbólico

Real

El primer registro es lo imaginario, este registro se construye, es la imagen que se tiene de sí mismo, es la imagen que cada persona ha construido de su propia personalidad, aquella imagen con la que se identifica el mismo, no la imagen con la que lo ven los demás o la imagen de lo que realmente es.

Lo simbólico, segundo registro: lo simbólico es la condición de posibilidad de que lo imaginario y lo real sean compartidos, puedan ser transmitidos. Es la imagen que se construye de acuerdo al lenguaje, a las formas de significación y a la existencia del sujeto.

Por último, lo real; este registro se caracteriza por dar a conocer una imagen indecible, imposible, aquello que no puede ser descrito con el lenguaje. Lo real no es de este mundo, pero sin embrago siempre está ahí, no se ve afectado por el sujeto cuando se operacionaliza. En conclusión,

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