Paradigmas

Locke comienza afirmando que no hay duda de que el hombre tiene IDEAS ( blancura, dureza, dureza, pensar, ejercito, ebriedad...) por lo que sería necesario intentar averiguar como llega a tenerlas, es decir, su origen. Afirma también que al haber demostrado anteriormente que no existen ideas innatas ya no tendría sentido responder que reside en su existencia el origen de las ideas. {Texto1a}

Para intentar averiguar el origen de las ideas, Locke, parte del supuesto de que la mente es como un papel en blanco (tábula rasa) limpio de toda inscripción y sin ningún tipo de idea. ¿cómo llegar a tenerlas? Su respuesta es clara: a través de la EXPERIENCIA. Esa experiencia tiene su base en la existencia de los sentidos externos y en la existencia de sensaciones internas. Esos dos elementos son las dos fuentes del conocimiento que permiten la existencia de la ideas en el ser humano. {Texto1b}

La existencia de los sentidos externos permite que estos transmitan a la mente las cualidades de los objetos sensibles. Ello permite que la mente posea las ideas de amarillo, blanco, calor, frío, blando, duro, amargo o dulce. Tales cualidades son sensaciones que la mente convierte en percepciones o IDEAS DE SENSACIÓN. Por su parte, la existencia de la posibilidad de que la mente pueda reflexionar acerca de sus propias operaciones interiores provee al entendimiento de ideas que no se derivan directamente de las cosas externas. Son ideas referidas al pensar, dudar, creer, razonar, querer..... Son, en definitiva, ideas que se refieren a la actividad de nuestra propia mente y de la cual tenemos conciencia. Locke afirma que tales ideas al no depender directamente de los sentidos externos podría decirse que son producto del sentido interno. Las denomina como IDEAS DE REFLEXIÓN: ideas que la mente se procura al reflexionar sobre sí misma. {Texto1c}

Existen, por tanto, según Locke, DOS FUENTES del origen de las ideas: las cosas externas materiales, como objetos de sensación y las operaciones internas de la mente como objetos de reflexión. Locke señala que emplea el término operaciones en un sentido amplio, es decir, para significar no tan solo las acciones de la mente en relación con las ideas sino también la existencia de ciertas pasiones que tales ideas pueden producir, como, por ejemplo, satisfacción, desasosiego, temor....{Texto1d}

Locke afirma que las ideas de sensación son más fáciles de adquirir que las de reflexión. Y es que éstas últimas necesitan de un mayor grado de atención y dedicación. Para justificar lo que quiere decir, Locke, se sirve del ejemplo de los niños. Afirma que éstos no suelen tener ideas claras sobre la naturaleza de las operaciones de sus mentes (ideas de reflexión) ya que los primeros años se emplean generalmente en mirar hacia fuera, es decir, hacia el mundo de las sensaciones externas, y pocas veces se detienen a pensar en lo que ocurre en su interior. Para hacer esto es necesario llegar a la madurez; y algunos hay señala Locke, que ni entonces lo hacen.{Texto1e}

A continuación, Locke, se pregunta acerca del momento en que el hombre tiene ideas, es decir, el momento en que comienza percibir, ya que, según él, tener ideas y percibir son la misma cosa. Para analizar esta cuestión, Locke, señala que muchos piensan que el ALMA PIENSA SIEMPRE y que que el pensar es tan inseparable del alma como la extensión lo es del cuerpo. Ahora bien, si ello es cierto, entonces preguntar por el comienzo de las ideas es lo mismo que inquerir por el comienzo de su alma. Espinosa cuestión..... {Texto1f}

En relación con el ALMA, Locke, señala que no está dispuesto a analizar si es algo que existía antes de insertarse en el cuerpo (al modo platónico) ya que no está de acuerdo con quienes identifican alma e ideas. Locke afirma que la percepción de ideas no constituye la esencia del alma sino únicamente una de sus OPERACIONES. Esto implica que tal alma no tiene porque estar siempre pensando, siempre en actividad al modo que lo hace Dios ya que Éste es infinito pero el ser humano es finito. En consecuencia, señala Locke, es evidente que existe algo en nosotros que tiene el poder de pensar; ahora bien, afirmar que su esencia consiste en pensar y, por tanto, es algo que está haciendo perpetuamente es algo de lo que nadie puede estar seguro. {Texto1g}

A continuación, Locke, expone las razones que le llevan a DUDAR que alma y pensamiento se identifican de tal modo que la primera siempre está pensando. Para exponer sus dudas analiza las diferencias entre el mundo de la VIGILIA y el mundo de los SUEÑOS. Es evidente que cuando el hombre está dormido piensa (sueña) pero sin tener conciencia de ello ya que le resulta imposible experimentar algún placer o algún dolor real en el sueño. Y si alguien dijera que el alma, cuando uno está dormido, es capaz de pensar por sí misma al margen del cuerpo, entonces ello nos llevaría a concluir que un hombre que duerme y sueña no es realmente la misma persona ya que, cuando sueña, no le interesa para nada su propio dolor o su propia felicidad. Para justificar su crítica, Locke, describe también un

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